猶太商人何以厲害表面上，耶和華上帝是猶太人唯一的神，但實(shí)質(zhì)正如猶太精英之一的馬克思所言：“錢(qián)是以色列人的妒嫉之神；在他面前，一切神都要退位。”猶太人，尤其是猶太商人為了取得“錢(qián)”上的成功而放棄猶太教信仰的，從來(lái)不乏其人。在著(zhù)名的猶太銀行家中，倫敦的哈姆勒，柏林的布萊希羅德等都皈依了基督教。

　　為了錢(qián)，追求錢(qián)，猶太商人的人生目標簡(jiǎn)單直截，清晰明確，這對錢(qián)上成功極有助益。今天，“猶太人的神成了世俗的神，世界的神”。（馬克思語(yǔ)）

　　猶太商人是世界公認的第一商人。從羅斯柴爾德到索羅斯，從洛克菲勒到彼德森，眾多猶太商業(yè)巨子的功名事業(yè)令世人翹首矚目。為什么耀目全球的光環(huán)總是頻頻落到這個(gè)人口僅占世界四百分之一左右，并且曾經(jīng)一度漂泊流浪，無(wú)寸土可居的小小民族的身上？結果乃思想與行動(dòng)的產(chǎn)物，且看猶太人賴(lài)以叱咤商海的經(jīng)營(yíng)理念和行為方式：

　　一、舍我其誰(shuí)，無(wú)比自信

　　信奉猶太教的猶太人以上帝的“特選子民”自居，他們在潛意識里始終認為自己和其它民族的人不同，即使在歷史上遭受無(wú)數磨難，猶太人的這個(gè)信仰從不需改變，反而因“風(fēng)雨生信心”而更加堅定。如此自視的猶太人自然自信十足，這就難怪一般猶太小職員、小商人一臉自信比洛克菲勒、索羅斯也不遜色多少。缺乏自信者辦事時(shí)總是畏畏縮縮，結果許多易于完成的事都中途作廢。而信心充足者，做事時(shí)可令自身潛能得到超常發(fā)揮，結果時(shí)常變許多“看似不能”為“居然成功”。自信令其屢敗屢戰，直至成功；自信引發(fā)他信，他信助其成功。在變幻莫測，競爭激烈的商界，自信之重要尤甚。

　　二、重視金錢(qián)，講求實(shí)際

　　二千年前，在中國先賢倡導“君子喻子義，小人喻于利”，“舍生取義”之時(shí)，猶太拉比們就已經(jīng)開(kāi)始教育他們的同胞，“錢(qián)不是罪惡，也不是詛咒，錢(qián)會(huì )祝福人的”，“錢(qián)會(huì )給予我們向神購買(mǎi)禮物的機會(huì )”，“身體依心而生存，心則依靠錢(qián)包而生存”，“《圣經(jīng)》發(fā)射光明，金錢(qián)散發(fā)溫暖”，猶太人被鼓勵不遮不掩，堂堂正正大大方方地向“錢(qián)”進(jìn)軍，這在全世界的民族中當屬絕無(wú)僅有。如此文化背景下的猶太商人賺錢(qián)時(shí)思想上無(wú)掛無(wú)礙，極講實(shí)際，只要形式上不逾矩，他們無(wú)所不為，在他們眼里，只要有利可圖，鉆石和棺材生意，絕無(wú)二樣。因此，往往就在其它民族思想上拘囿不開(kāi)的地方，猶太人輕易地取得壟斷地位，獲得高額利潤。

　　三、崇尚學(xué)習，愛(ài)好鉆研

　　大多數猶太商人看起來(lái)更像學(xué)者，他們學(xué)識淵博，風(fēng)度儒雅，身上普遍透著(zhù)一股書(shū)卷氣。這并非因為猶太商人都有高學(xué)歷，都在學(xué)校學(xué)習過(guò)許多年（事實(shí)上，老一輩的許多猶太商人因各種原因多半沒(méi)受過(guò)多少正規學(xué)校教育），而是因為猶太民族的學(xué)習傳統和鉆研習慣。因著(zhù)數千年沒(méi)有家園四處漂泊的特殊經(jīng)歷，猶太人對學(xué)習對智識重要性的認識要比一般民族早熟得多，他們早就將之上升到“資本”、“資產(chǎn)”的高度，他們將之比作“搶不掉而又可以隨身帶走的資產(chǎn)”。認識到智識的價(jià)值，猶太人對智識表現出無(wú)比的敬重，被猶太人稱(chēng)為生活圣經(jīng)的《塔木德》中說(shuō)：寧可變賣(mài)所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者；為了要得學(xué)者的女兒，就是喪失所有的一切也無(wú)所謂。對學(xué)者的敬重其實(shí)就是對智識的敬重。猶太人從小就把學(xué)習知識，鉆研學(xué)問(wèn)當作畢生的義務(wù)。

　　久之，這便成了個(gè)人的習慣，民族的傳統。分析眾多猶太商人的成功之路，發(fā)現他們大多是先通過(guò)鉆研成為某一行當的行家里手爾后以之起家的。與猶太商人打交道你會(huì )發(fā)現，猶太商人的知識面很廣，眼界很開(kāi)闊，像一個(gè)猶太鉆石商人，很可能就連“太平洋底部有哪些特殊魚(yú)類(lèi)”這樣的生僻問(wèn)題都能一清二楚。作為擁有幾千年輝煌的商業(yè)智慧和豐富的商業(yè)實(shí)踐的民族，純商業(yè)上的知識在其就更不待說(shuō)了。猶太商人追求學(xué)識淵博，他們當中精通二門(mén)以上外語(yǔ)的不在少數，他們視外語(yǔ)為世界商人的通行證。

　　學(xué)識淵博不僅提高猶太商人的判斷力，還提高增加他們的修養和風(fēng)度從而增強自己的信心和客戶(hù)的信賴(lài)。同樣進(jìn)行投機、冒險、壟斷、創(chuàng )新，猶太商人的成功率較高，最根本的原因也就在此。據一些從美國回來(lái)的學(xué)者說(shuō)，今天的美國，最注重學(xué)習的，把學(xué)校辦得最好的還是猶太人。傳統之深厚，可見(jiàn)一斑。

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　　四、以已為先，堅毅忍耐

　　一個(gè)站在壁櫥上的孩子，興奮地躍向父親張手欲接的懷抱，結果撲空摔地。數次以后，孩子對誰(shuí)都不再輕信了。這就是猶太家庭對孩子的家教課。猶太商人在商務(wù)活動(dòng)中只相信根據客觀(guān)事實(shí)做出的判斷，不受對手及左右的情緒化影響，他們在商務(wù)活動(dòng)中極少上當?！端镜隆酚性疲?ldquo;客人和魚(yú)一樣，新鮮時(shí)是美味，但超過(guò)三天便會(huì )發(fā)出惡臭。”猶太人相信，只有懂得珍惜和完善自己，才真正懂得，也才真正有能力去幫助別人。因此他們不遺余力地從智識、能力、財富等上面增強自身，同時(shí)，他們非常在意自己的身體健康，對飲食、休息、消遣娛樂(lè )都很注重。猶太人的以已為先并不意味著(zhù)其不關(guān)心集體和公益，恰恰相反，在對待猶太共同體及公益事業(yè)上，他們都首先要求自己盡責盡力做好而不大在意左右做得怎樣。也許，以已為先正是民族凝聚的最佳途徑。

　　荊棘難測的生存之路教育猶太人要以已為先，也教育猶太人要堅毅忍耐。對于邊際性流動(dòng)，夾縫中生存的猶太人而言，非此即亡。久之，也這成了猶太民族的特性。索羅斯常說(shuō)：“如果你的表現不盡人意，首先要采取的行動(dòng)是以退為進(jìn)，而不要鋌而走險。”何等的忍耐和等待功夫，結果當然也正如一句名言：“善于等待的人最終得到他想得到的一切。”

　　五、透悟人性，精于公關(guān)

　　邁耶？羅斯柴爾德25歲就成了“宮廷御用商人”：在上海做生意的哈同競與紫禁城中的清王室攀上了親戚；哈默在利比亞投標書(shū)的正文中居然道：“……在國王和王后的誕生地庫夫拉附近的沙漠中找水源……”并且，他的投標書(shū)用代表利比亞國旗顏色的紅、綠、藍三緞帶扎束。結果，竟在強手如林的競標中獨得二塊油井租地。猶太商人在這方面的例子舉不枚舉，他們顯然是公關(guān)，尤其是政治公關(guān)的高手。猶太商人何以能以低卑公關(guān)至尊？蓋因其對人性人心的透悟。在把上帝都作為對手市俗化的猶太人眼里，王候將相也有一般人的基本需求，也是講究利益的，內心也一樣有被人注目，受人重視，被人容納的普通人的愿望，自然，也是可以作為公關(guān)對象的。

　　六、契約法律，恪守形式

　　猶太商人恪守契約律法，他們極少毀約，他們對所在國法律的遵守，常常甚于其本國人。據日本商人稱(chēng)，猶太人從來(lái)不愉稅漏稅。這樣做，往往會(huì )損失一時(shí)之利，但由此獲得的長(cháng)期信譽(yù)，價(jià)值遠非一時(shí)之利可比。更何況，契約律法都只是形式上的公正與完備，雖符合人類(lèi)社會(huì )形式合理化的一般歷史要求，但并不意味著(zhù)內容上的公正。

　　因此，對于把研究律法當作人生義務(wù)的猶太商人來(lái)說(shuō)，用武之地其實(shí)很大。一是在訂約上，他們常常憑借過(guò)人的律法智識，以公正的形式與對手簽下一份份利益天平總是或多或少偏向自己的合同；二是在守法的背后，在他們智慧的眼里，總有無(wú)數的法律漏洞可鉆。有一次，洛克菲勒想在巴容縣鋪一條與競爭對手平行的油管，但對手已讓縣議會(huì )通過(guò)一個(gè)“除了已經(jīng)鋪好的油管外，不許其它油管路經(jīng)巴容縣”的議案。他苦思一計，一夜之間鋪管完畢。次日，面對控制他的縣當局及媒體記者，他說(shuō)：“希望大家到現場(chǎng)參觀(guān)一下，以判定美孚石油公司的油管是否已經(jīng)鋪好。”結果令自知議案不嚴密的縣當局啞口無(wú)言。猶太商人像這樣鉆法規空子的事例很多。馬克思曾說(shuō)過(guò)“猶太人的狡猾手法，就是狡猾地規避這些法律”。智慧主體自然是權力利益的主體。

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　　七、商業(yè)道德，冠冕堂皇

　　縱橫五大洲，經(jīng)商數千年，絕少有猶太商人坑蒙拐騙的事例，他們一般不經(jīng)營(yíng)假冒偽劣產(chǎn)品，不做短斤少兩的事，他們以誠信經(jīng)商立世。

　　猶太商人的誠信一來(lái)自于其宗教文化?！端镜隆分杏性S多關(guān)于貿易活動(dòng)中誠信原則的規定；二來(lái)自其遠見(jiàn)卓識。作為一種弱勢存在，如果不守誠信，猶太共同體必定早已消失。

　　當然，猶太文化中的誠信與我們中國文化中的誠信有相當大的區別，比如對投機鉆營(yíng)，他們并不以為欺。根本上講，猶太商人所推崇的“誠”是一個(gè)實(shí)用的“誠”。

　　八、萬(wàn)物可商，敏于先機

　　《塔木德》上說(shuō)：“任何東西到了商人手里，都會(huì )變成商品”。真正能實(shí)踐這句話(huà)的也只有《塔木德》的忠實(shí)信徒猶太商人，他們早已把合同、公司乃至文化、藝術(shù)甚至于他們的耶和華上帝都商品化了。1984年，尤伯羅斯把一向虧損巨大的奧運會(huì )賣(mài)出了天價(jià)，使奧運會(huì )從此身價(jià)百倍。雖然萬(wàn)物可商，真要做到做好卻要商眼銳利，敏于先機。因為思想解放，因為智識過(guò)人等諸方面的原因。這些在一般人百求難得的東西正是猶太商人的特長(cháng)。包括剛提到的奧運會(huì )，現代世界的許多原先非商性領(lǐng)域，大多是在將興未興之時(shí)，被猶太商人率先打破封閉而納入商業(yè)世界的，比如娛樂(lè )業(yè)、收藏業(yè)等。

　　九、借勢乘力，善假萬(wàn)物

　　世界船王洛維格起家時(shí)只有一艘僅僅能航行的老油輪，他將其以低廉的價(jià)格包租給一家實(shí)力雄厚的石油公司，然后以這層關(guān)系成功說(shuō)服銀行貸款給他購得新油輪。照此如法炮制，他很快有了自己的頗具規模的航運公司。洛維格之所以能取得銀行的信任是他借了實(shí)力強大的石油公司之力。再如二戰后羅恩斯坦借自己美國公民的身份，為即將被法軍接收的斯瓦羅斯基公司解困，從而獲得該公司的獨家代銷(xiāo)權。猶太人這方面的事例太多，不多舉了。一個(gè)人，再有智識才華，能力總是很有限的。巨大成功，都是乘勢借力的結果。猶太人借乘萬(wàn)物勢力的巧善功夫不由人不感佩。

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　　十、廣泛合作，善長(cháng)壟斷

　　摩根說(shuō)：“競爭是浪費時(shí)間，聯(lián)合與合作才是繁榮穩定之道”，正是他，組織了世界上第一個(gè)金融“辛迪加”。洛克菲勒更勝一籌，他兼并近百家石油企業(yè)成立的“托拉斯”，曾經(jīng)一度徹底壟斷了美國的石油工業(yè)。

　　猶太本民族的商人合作，早已有了傳統，因為有共同的文化基礎，這種合作也較易進(jìn)行。

　　但是，猶太商人的合作范圍遠不止于此，只要合作能帶來(lái)甚于單干的利益，他們即愿與任何民族的商人合作，甚至曾經(jīng)咬牙切齒的敵人，看在利益的份上他們也愿望坐下來(lái)談合作。比如洛克菲勒的合作伙伴，多曾是你死我活的競敵。在合作與壟斷上猶太商人表現突出，除了在這方面意識強烈之外，手法也堪一提，他們以已度人，極善用利益說(shuō)動(dòng)對方。

　　十一、勇于冒險，創(chuàng )新不斷

　　漂泊不居的生活迫使猶太人不斷冒險，久了，冒險便成了猶太人的習慣。20世紀60年代末，年近花甲早已功成名就的哈默到利比亞把賭注押在二塊油井租地上，巨資投入后仍滴油未見(jiàn)。他的計劃被董事會(huì )中的多數人稱(chēng)為“哈默的蠢事”。頂著(zhù)巨大的壓力，哈默堅持把險冒到了底。喜劇結果這里就不說(shuō)了。洛克菲勒購買(mǎi)利馬油田的風(fēng)險則更大，因為該油田中的油含硫量很高，煉制的技術(shù)問(wèn)題當時(shí)尚沒(méi)解決。但他以“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的雄魄，終獲巨大成功。

　　創(chuàng )新顯然也是一種冒險，它沒(méi)有成功可鑒。猶太民族特有的冒險精神令猶太商人在產(chǎn)品上，在經(jīng)營(yíng)手段上，在許許多多方面上打破常規，引領(lǐng)變革，如塞繆爾（殼牌創(chuàng )始人）首次建油輪批賣(mài)石油，羅森沃德第一個(gè)奉行最高商業(yè)信譽(yù)“不滿(mǎn)意可以退貨”等等。

　　十二、商情信息，萬(wàn)金不惜

　　猶太商人重視商業(yè)情報，為之花費巨大的財力精力亦在所不惜。曾經(jīng)尼桑？羅斯柴爾德個(gè)人的情報網(wǎng)，比當時(shí)英國政府的還要厲害。它讓尼桑比英國政府更早地了解到了滑鐵盧戰役的戰況，幫助尼桑在交易所內大發(fā)橫財。經(jīng)營(yíng)大陸谷物公司的福里布爾幾乎把自己的公司變成了專(zhuān)業(yè)的信息公司，他購置一流的信息設備，聘請一流的信息專(zhuān)家，包括各國情報局的退休人員。準確的信息使他的每筆交易都獲成功。

　　商業(yè)舞臺越大，商情就越重要，一向以世界為舞臺的猶太商人對信息的理解和重視自然甚于常人。

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　　十三、厚利快錢(qián)，首當其選

　　猶太商人多從事厚利行當，如珠寶、鉆石、時(shí)裝、箱包等。世界鉆石行業(yè)從開(kāi)采到加工到銷(xiāo)售，幾乎都掌握在猶太商人手里；在美國，女裝一度95％皆為猶太人生產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，至今最主要的幾項奢侈品幾乎都為猶太商人壟斷。因此，猶太商人的目標顧客主要是富人和女人，富人引領(lǐng)消費潮流，因此猶太商人生意的成功常出乎預想。猶太商人也賺嘴巴之類(lèi)的快錢(qián)，此類(lèi)雖也在首選之列，但非其主流。

　　商人誰(shuí)不追求厚利，然像奢侈品這樣的厚利生意并非一般人做得了，它對經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)有相當高的要求。所以與其說(shuō)猶太商人行當選得好，不如說(shuō)其自我修煉得好。這里，我們也不否認經(jīng)歷的原因，浪跡生涯的高生活成本和動(dòng)蕩風(fēng)險只有厚利能支持，只有快錢(qián)靠得住。

　　十四、不耽茍安，跟市場(chǎng)跑

　　猶太人的漂泊不都因為被迫，有不少是主動(dòng)自愿的。哪里有好的市場(chǎng)環(huán)境，哪里有好的發(fā)展機遇，他們就到哪里去，200年以前主要往歐洲去，近代以后主要往美洲跑，原因即此。

　　巨商的產(chǎn)生需要大的市場(chǎng)和好的環(huán)境，若非這種追逐市場(chǎng)，不戀小安的自強不息的精神，猶太商人中不可能出現如此大量的世界級巨商。

　　四海為家使其具有世界的眼光，能夠整合世界的資源，做世界的生意。

　　十五、腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)

　　猶太巨商大多是白手起家，職業(yè)之初一般多從事最底層的工作。他們的一大共性是都能將平凡的工作干得出色，如洛克菲勒16歲開(kāi)始為一個(gè)小商人做會(huì )計助理，因工作有條不紊，精細認真深受老板賞識；哈同在上海的沙遜洋行當門(mén)衛，表現突出一年后升任地產(chǎn)科領(lǐng)班；鉆石大王彼德森16歲到一家珠寶店當學(xué)徒，敲敲打打一絲不茍，僅五個(gè)月手藝就得到師傅的認可；股票超人約瑟夫？賀希哈從14歲到17歲，伏案畫(huà)股票行情圖一畫(huà)即三年。類(lèi)似的事例太多。他們還有一個(gè)共性是工作之余看書(shū)學(xué)習。有個(gè)說(shuō)法，人與人之間的差距主要在業(yè)余時(shí)間。他們就是利用業(yè)余時(shí)間使自己成為欲追求的某一方面的專(zhuān)家。若在中國的國企，他們的職業(yè)之初即當之無(wú)愧的為勞動(dòng)模范或技術(shù)標兵。猶太巨商如此，小商人也一樣；白手起家時(shí)如此，功成名就后也一樣，這是他們共同的民族特質(zhì)之一。美聯(lián)儲主席格林斯潘身居高位多年，仍對經(jīng)濟理論和經(jīng)濟運行的細節了如指掌，尤其對統計數據非常在行。這種境況下猶能如此踏實(shí)，當屬罕見(jiàn)?！端镜隆飞细嬲]：“別想一下就造出大海，必須先由小河川開(kāi)始。”反觀(guān)某些人，不屑于做細事只想做大事，結果不僅缺乏根基，而且信心屢屢受挫。

　　特殊的歷史經(jīng)歷和特殊的民族文化鑄就的猶太商人無(wú)疑是當今世界商界一支最為耀目的奇葩，值得我們學(xué)習的東西很多，尤其是他們作為國際金融及世界貿易的先行者和成功者，而我們也已入關(guān)加入到世界經(jīng)濟的洪流。最后，我想起了1925年喬治伯爵對猶太民族的一個(gè)評論：“你盡可以訴說(shuō)你一直在遭受壓迫和迫害——可這正是你的力量；你已經(jīng)千錘百煉，這是你從不斷裂的原因之所在”。