主持|本刊記者 羅影

　　圖|本刊記者 梁海松

　　嘉賓|全球家族公益協(xié)會(huì )創(chuàng )辦人 佩姬·洛克菲勒

　　藏族歌手 央金拉姆

　　悠季瑜伽創(chuàng )辦人 尹巖 出處|《英才》雜志2011年7月刊

　　忙于慈善，抑或是苦心修行。

　　很多人以為，通過(guò)對某種禪修的刻苦鉆研與傾心投入，就可以提升自己的個(gè)人修為。但是，真正的理性之聲告訴我們，在沒(méi)有弄清方向與前提的情況下，一切行動(dòng)都是徒有其表的“裝腔作勢”，最終，你不會(huì )得到內心的洗滌。正如為了升官發(fā)財而求神拜佛一樣，先有了目的的禮佛膜拜僅僅是求心安，而并非篤信。只有心底無(wú)私的虔心，才會(huì )給自己的心靈帶來(lái)真正的愉悅。這也正是為什么現在的企業(yè)家們終日忙忙碌碌，其內心深處卻仍空空蕩蕩的原因所在。

　　從一粒沙中，可以窺見(jiàn)整個(gè)世界。那么究竟，要怎樣用沙粒折射出的七色彩虹填滿(mǎn)那些空空蕩蕩的內心？又是為什么，我們要填滿(mǎn)它？

　　陰與陽(yáng)

　　主持人：對你來(lái)說(shuō)，做人和做企業(yè)，最好的狀態(tài)是什么？

　　佩姬：平衡，是我做所有事情的最高目標。

　　在每一個(gè)人的內心里，都有男性化和女性化兩種能量，中國文化中也有專(zhuān)門(mén)的說(shuō)法，叫做“陰陽(yáng)”。很多年來(lái)，在家庭之外的社會(huì )活動(dòng)中，男性化的、陽(yáng)剛的力量被過(guò)度重視，比如競爭、探險、征服……當然，在一個(gè)成長(cháng)型社會(huì )里，這種力量是很重要的。然而，當一個(gè)社會(huì )只尊重男性化力量，而忽視女性化力量，比如支持、滋養、和解、慈悲心、同理心——感同身受的能力，整個(gè)社會(huì )和人類(lèi)都會(huì )被扭曲。

　　同樣，對每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，一旦失去這種平衡，他（她）的價(jià)值觀(guān)也會(huì )發(fā)生扭曲：過(guò)度偏向男性化特質(zhì)，他（她）就可能太過(guò)具有侵略性、競爭性、自我膨脹；過(guò)度偏向女性特質(zhì)，他（她）就可能太過(guò)被動(dòng)、服從，有一種受害者心態(tài)、自己把自己當作弱勢。

　　在這個(gè)層面上，全球家族公益協(xié)會(huì )所做的事情并不是簡(jiǎn)單的用金錢(qián)去幫助別人，我們做的所有事情的最終目標，是為了幫助世界和每一個(gè)人達到內在的陰陽(yáng)平衡。而完成這種平衡的過(guò)程，其實(shí)是對自身內心的最大修行。

　　尹巖：瑜伽修為讓我認識到，任何事物都有它存在的原因和合理性。我不再對別人進(jìn)行審判，而只對自己自省。其實(shí)，無(wú)論親人還是路人，從根本上來(lái)說(shuō)，都是你生命中的過(guò)客，只有生命本身是你自己的。你不能因為別人不正確的行為而讓自己也不正確，不論別人如何，你仍然要走在自己的路上，不被別人帶走。這才是真正的強大。當然，作為企業(yè)家，必須既有進(jìn)攻性、又有自省力。男性特質(zhì)中的一往無(wú)前、大刀闊斧是必須的；女性特質(zhì)中的包容、韌性和柔和也是必須的。

　　央金拉姆：在中國，很多女性企業(yè)家沒(méi)有家庭，或者家庭不太幸福，她們像男人一樣在商場(chǎng)上拼搏，張大了凌厲的一面，但缺失了原本應有的一面，所以?xún)刃暮懿豢鞓?lè )。其實(shí)，無(wú)論家庭還是社會(huì )，女性天性的作用非常重要。你或許會(huì )有這樣的體會(huì )：在一個(gè)家里，如果母親不開(kāi)心，孩子和父親都不會(huì )開(kāi)心。母親扮演的是一個(gè)類(lèi)似空氣的角色，平?？赡芨杏X(jué)不到她的存在和重要，但一旦失去，你就沒(méi)法存活。如果女性能在家庭和事業(yè)之間取得平衡，整個(gè)社會(huì )會(huì )更加和諧。

　　進(jìn)與退

　　主持人：要達到身心的平衡，有哪些方式？

　　佩姬：光靠錢(qián)肯定是做不到的。英文中有“老鼠賽跑”的說(shuō)法，就是形容這種狀態(tài)。人生需要一些停頓，有時(shí)候可能要往回走一點(diǎn)。至于具體的方法，太極、氣功、禪修、瑜伽……都是很好的。其實(shí)，中國傳統文化中完全有答案。

　　尹巖：事實(shí)上，中國的古老文明中早就有關(guān)于身、心、意平衡的思索，這是我們的一大財富。有時(shí)候我甚至會(huì )想，人類(lèi)到底是進(jìn)化了還是退化了？因此，無(wú)論你去讀佛、讀老子、莊子，讀南懷瑾，還是練瑜伽、打太極，都可以，只要對生命有所反省，就是一種修行。

　　央金拉姆：西藏文化里，有“同體大悲”的說(shuō)法，其實(shí)指就是“同理心”：能感覺(jué)到對方的心，能融入對方。因此我們說(shuō)，如果人們能懷抱著(zhù)同理心去做慈善，哪怕再小的善舉，都是一種特別的修行，是開(kāi)發(fā)自己慈悲心和智慧、讓自己和社會(huì )都達到平衡的過(guò)程。

　　主持人：對企業(yè)家這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，修行意味著(zhù)什么？

　　尹巖：修行是一個(gè)不斷拔高自己的過(guò)程，它能讓你從日常生活中高出一截來(lái)，這是一種時(shí)空的高度。人在時(shí)空中，高出一度，你就能有更好的判斷和更好的定位，你就有了對事情更全面的分析能力。日常生活是最埋葬人智慧的地方。有時(shí)候，我發(fā)現自己陷入了一些日常生活的細節，就趕緊告訴自己：停一下，你要跳出來(lái)。對企業(yè)家來(lái)說(shuō)，高度是必須的，沒(méi)一定高度的人做不了企業(yè)。有人說(shuō)，修行會(huì )讓人出世、不謀進(jìn)取，我倒覺(jué)得，修行對入世比出世更重要，它能讓你對生命的價(jià)值、對企業(yè)的價(jià)值有更清醒的認識，知道該往哪兒走。

　　央金拉姆：中國傳統文化講“犧牲、奉獻”，而在西藏文化里，有“橋梁”的說(shuō)法。其實(shí)，“橋梁”是菩薩的意思，為別人搭橋，是需要修行到很高境界才能做的。有些企業(yè)家局限在被放大的自我里，賺了很多錢(qián)，但沒(méi)有機會(huì )與更多人分享，這是很可惜的事情。

　　給與得

　　主持人：你怎么看待給與得、施與受之間的關(guān)系？

　　央金拉姆：給與得是同等的。通常，你在給的同時(shí)，會(huì )得到一種無(wú)上的快樂(lè )。但如果你用一種高高在上的姿態(tài)去施舍別人，像對乞丐，那就說(shuō)明你并沒(méi)有“悲心”。沒(méi)有悲心的人去做慈善，是很危險的。

　　佩姬：我從家族長(cháng)輩們的言行中，得到過(guò)很多關(guān)于這方面的啟示。當年我念高中時(shí)，參加了一個(gè)交換生計劃，在美國哈林黑人區的一個(gè)學(xué)校里結交了四個(gè)比較好的朋友，并邀請他們到我家里做客。過(guò)后很多年我才知道，父親后來(lái)私下資助了這四個(gè)朋友所有上大學(xué)的費用，但他從來(lái)沒(méi)有跟我提起過(guò)?？赡茉谒磥?lái)，做這些事是理所應當的，根本不必要在別人面前提起和炫耀。

　　尹巖：沒(méi)有純粹的給、也沒(méi)有純粹的得，二者本來(lái)就是交織在一起的。比如你行善的時(shí)候，表面上看起來(lái)是給，其實(shí)我覺(jué)得你給出去的東西比你得到的東西少。因為你給出去的都是多余的，而得到的恰恰是你缺少的，比如心靈的慰藉和喜悅，這是我們生活中最大的奢侈。所以說(shuō)，要給，就給你有的，不要給你沒(méi)有的，否則反而把自己帶入了一個(gè)怪圈。如果給的過(guò)程不快樂(lè )，最好別給。