現代人追求財富，往往停留在物質(zhì)財富的基礎上。以為擁有物質(zhì)就有了人生的一切。其實(shí)，物質(zhì)財富只是滿(mǎn)足人生的基本需要，低級需要。如果一個(gè)人僅僅追求物質(zhì)財富，只能說(shuō)明他的生命層次是很低的，而且很難得到提升。所以，當我們的物質(zhì)財富可以滿(mǎn)足基本生存時(shí)，應該進(jìn)而追求精神財富。

　　何為精神財富

　　在人類(lèi)文明進(jìn)程中，祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，其影響之深遠，決非物質(zhì)財富可以比擬?；仡櫄v史，無(wú)論是古羅馬的繁榮，還是盛唐時(shí)的富足，都不再能為今天的我們提供任何物質(zhì)幫助。保留下來(lái)并至今影響著(zhù)我們的，是古圣先賢的精神感召，是歷代智者的思想傳統，是源遠流長(cháng)的文化積淀。

　　佛陀的一生，身無(wú)長(cháng)物，居無(wú)定所，卻為我們留下了三藏十二部經(jīng)典，為我們指明了趣向解脫的道路。在他的身后，一代又一代的追隨者，都得益于佛陀留下的智慧，通過(guò)修學(xué)佛法獲得了究竟安樂(lè )。除此而外，還有耶穌為我們留下的博愛(ài)精神，孔子為我們留下的仁義教育……無(wú)法想象，如果沒(méi)有這一切，我們今天的文化會(huì )是怎樣？我們今天的世界又會(huì )是怎樣？

　　在自然界的所有生物中，唯有人類(lèi)同時(shí)擁有精神和物質(zhì)的雙重世界。飛鳥(niǎo)走獸都懂得為覓食奔忙，如果人類(lèi)也僅僅為了生存而生存，那和動(dòng)物又有什么區別？當基本生存解決之后，我們對生活的感受，更多是來(lái)自于精神體驗，它的平衡與否，正是決定人生幸福的關(guān)鍵所在。

　　我們的精神世界，主要由道德品質(zhì)、文化素養和人生經(jīng)驗組成。一個(gè)擁有美德的圣賢，不論處于什么樣的時(shí)代，都能潔身自好；一個(gè)洞明世事的智者，不論遭逢什么樣的人生境遇，都能從容面對。所以說(shuō)，只要擁有充實(shí)的內心世界，我們就有能力抵御外界的一切干擾。

　　精神財富甚于物質(zhì)財富

　　物質(zhì)財富是外在的，雖然我們可能擁有房產(chǎn)、存折，擁有汽車(chē)、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權或保管權而已。佛教說(shuō)財富是五家共有，或是天災，或是人禍，都會(huì )將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實(shí)的，隨時(shí)都可能更換主人，而內在的精神財富才是我們真正可以依賴(lài)的無(wú)價(jià)之寶。

　　我們可能會(huì )失去財富，但不會(huì )失去智慧；

　　我們可能會(huì )失去健康，但不會(huì )失去慈悲；

　　我們可能會(huì )失去家庭，但不會(huì )失去愛(ài)心；

　　我們可能會(huì )失去事業(yè)，但不會(huì )失去信仰。

　　如果智慧、慈悲、愛(ài)心和信仰也會(huì )失去的話(huà)，那只是由于我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘墮落。

　　我們嘆息世風(fēng)日下，嘆息人心不古，事實(shí)上，這正是由于人們的精神世界貧乏所致。在今天，舊的價(jià)值觀(guān)被推翻了，新的價(jià)值觀(guān)卻沒(méi)有如期而至。在丟棄了“越窮越光榮”的口號之后，壓抑已久的物欲幾乎在一夜之間就被無(wú)休止地激發(fā)出來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )商業(yè)化的進(jìn)程，人們的貪欲空前地膨脹起來(lái)：對奢侈品的需要，對財富積累的需要，對權力和虛榮的需要……這些需要是如此迫切，使我們來(lái)不及按部就班地去實(shí)現。俗話(huà)說(shuō)，“財迷心竅”，當我們的眼中只剩下金錢(qián)的時(shí)候，不僅職業(yè)道德不見(jiàn)了，甚至倫理道德也不見(jiàn)了。

　　在金錢(qián)掛帥的旗幟下，很多人似乎已經(jīng)忘卻了精神的需求。正是這種忘卻，使我們的內心處于嚴重的失衡狀態(tài)。為什么今天的人對物質(zhì)的需求如此迫切？對財富的積累如此貪婪？就是因為在我們的內心世界中，沒(méi)有明確的目標在指引，沒(méi)有崇高的理想在驅動(dòng)，沒(méi)有堅定的信仰在支撐，甚至沒(méi)有道德的力量在約束。為了追求物質(zhì)財富，我們不僅忽略了精神財富，甚至以喪失精神財富為代價(jià)。當我們的精神世界成為一片廢墟之時(shí)，物質(zhì)能否填補其間的空白？能否成為我們人生的無(wú)悔追求？

　　失去物質(zhì)財富，只會(huì )使生活受到暫時(shí)的影響；而一旦失去精神財富，不僅會(huì )影響到我們一生，更會(huì )殃及后代。不難想象，一個(gè)精神空虛的父母會(huì )給子女什么樣的教育？一個(gè)見(jiàn)利忘義的長(cháng)者會(huì )給后代什么樣的影響？所以，精神文明建設并不是一句空洞的口號，而是到了刻不容緩的地步。因為我們的所作所為將直接影響到我們的未來(lái)人生，影響到我們的子孫后代，影響到人類(lèi)的發(fā)展前景。

　　所以，我們要培養心靈深處的慈悲和愛(ài)心，培養生命內在的信仰與智慧。對于人生來(lái)說(shuō)，這才是最重要的財富，才是永遠可以從中得到受益的源泉。

　　法財甚于世財

　　對于佛教徒來(lái)說(shuō)，除了追求世俗財富而外，更要追求功德法財。什么是功德法財呢？那就是佛法。

　　在《華嚴經(jīng)》中，佛陀告訴我們：“諸供養中，法供養最，所謂如說(shuō)修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、勤修善根供養、不離菩提心供養?！辈粌H供養如此，在我們所熟悉的《金剛經(jīng)》中，佛陀還處處以較量功德的方式，告訴我們法布施的利益：“若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦為人演說(shuō)，其福勝彼?！彼哉f(shuō)，無(wú)論供養還是布施，功德法財都遠比世間財富更為殊勝。

　　我們知道，世間資產(chǎn)有固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)之分，事實(shí)上，所謂的固定資產(chǎn)也只具有相對的穩定性，房產(chǎn)會(huì )折舊，設備會(huì )損耗，它們的使用壽命都是有限的。如果說(shuō)有什么可以稱(chēng)為人生的固定資產(chǎn)，那么只有功德法財才是當之無(wú)愧的。功德法財似乎是無(wú)形的，但它卻不會(huì )隨著(zhù)我們的死亡而消失，不會(huì )隨著(zhù)生命形式的轉換而失去價(jià)值。不僅如此，這善的種子還會(huì )不斷為我們帶來(lái)豐厚的饋贈。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，法財對于人生的意義遠遠超過(guò)了有形的錢(qián)財。

　　佛經(jīng)中，處處強調法財的重要性。因為佛法可以幫助我們解決人生的困惑，樹(shù)立人生的正確觀(guān)念；可以幫助我們解脫人生的煩惱，可以幫助我們開(kāi)發(fā)生命中無(wú)盡寶藏。成就智慧，成就無(wú)量功德，這絕不是物質(zhì)財富能夠代取代的。

　　很多人都認為，財富是自由的保障，似乎有了錢(qián)就可以隨心所欲地生活。事實(shí)上，占有越多就越不自由。因為欲望是被逐漸激發(fā)出來(lái)的，占有得越多，期待和牽掛也就越多。曾幾何時(shí)，萬(wàn)元戶(hù)就是富裕生活的標準?？啥嗌偃f(wàn)元戶(hù)因此滿(mǎn)足了呢？有了一萬(wàn)，就會(huì )想著(zhù)十萬(wàn)，然后是百萬(wàn)、千萬(wàn)。往往是錢(qián)越多就感覺(jué)缺得越多，使生活不停地圍繞這個(gè)軸心運轉，從而忘卻了人生的根本。

　　有個(gè)比喻說(shuō)，假如把財富、事業(yè)、榮譽(yù)、地位都比作0的話(huà)，健康就是前面的那個(gè)1。否則，即使擁有再多，也還是等于0。但我們常常意識不到這一簡(jiǎn)單的道理，為了掙錢(qián)毫不顧及身體。結果“年輕時(shí)以健康換金錢(qián)，年老時(shí)以金錢(qián)買(mǎi)健康”。那么，健康是金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)的么？金錢(qián)可以換來(lái)最新的藥品，換來(lái)精細的護理，但并不能保障我們的健康。

　　從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們?yōu)楂@取財富使健康遭受的損失固然是金錢(qián)無(wú)法彌補的，但我們?yōu)橹\取私利而使心理遭受的傷害就更難以愈合。欲望是無(wú)限的，財富卻是有限的。我們?yōu)楸M可能多地占有財富，不僅直接或間接地侵占了他人利益，也使我們自己滋長(cháng)了重重煩惱。這些內在的傷害或許不會(huì )在短時(shí)間顯現出來(lái)，但它的影響卻不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而消失。

　　所以，我們必須對財富有正確的認識。也只有這樣，我們才能懂得如法求財、合理使用；才能從容地駕馭它，而不是被它左右；才能成為財富的真正主人。