文/愛新覺羅?啟 翊

　　仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

　　——《中庸》第四章

　　孔子說：“君子一言一行所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能隨時守住中道，無過與不及；小人之所以違反中道，是因為小人不明此理，無所顧忌無所不為。”

　　君子與小人之辨

　　孔子創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)的“君子”與“小人”這兩個概念進(jìn)行了符合時代要求的改造，成為近乎道德的概念。即使你的出身很卑賤，只要修養(yǎng)到家，也是君子。相反，你出身再顯赫，只要你悖倫逆德，你也是小人。

　　孔子為什么要反復(fù)界定“君子”與“小人”的區(qū)別呢？

　　孔子是想告訴我們，君子做任何事情都符合一種規(guī)矩，這種規(guī)矩可以讓社會保持平衡，讓人性保持淡然，讓人際關(guān)系保持和諧，這種規(guī)矩，就是中庸。

　　我們?yōu)槭裁床豢鞓?/p>

　　據(jù)說，有一次乾隆皇帝下江南，當(dāng)時的江蘇省委書記特意邀請了一位高僧陪皇帝。皇帝為了考校這位高僧，在河邊的酒樓吃過飯，推開窗口問高僧，這熙熙攘攘的人群都在忙什么？高僧雙手合十說：“他們都在忙兩件事，名和利。”

　　那么，國人都在忙什么？當(dāng)然也是名和利。80年代，萬元戶很牛；90年代，十萬元戶有些牛；2000年，百萬元一般般；2010年，千萬元戶也不過就是有兩套房子而已；那么，2020年呢？

　　伴隨著通貨膨脹猛如虎，大家辛辛苦苦賺的錢又這樣流失了，國人快樂嗎？

　　當(dāng)初賺錢的目的是為了要有尊嚴(yán)、安全感、快樂。那么，現(xiàn)在有錢了，快樂和有尊嚴(yán)了嗎？

　　在我們的國家里，在飛機(jī)上、火車上、汽車上、公司里，幾乎很難看到真誠的笑臉，很多人憂心忡忡，眼里流淌的茫然。國人有幸福感嗎？

　　我們是不是需要反思一下：人生的意義是什么？我們目前的賺錢模式是不是有問題？

　　有沒有可以包括財富、快樂、尊嚴(yán)的賺錢模式呢？ 當(dāng)然有！

　　賺錢大概有三個模式：掙錢、賺錢、錢來。

　　掙錢：用體力和別人爭錢，即打工；上個世紀(jì)八九十年代。勞動致富。

　　賺錢：以投資者的身份用錢兼并錢，即所謂的VC、PE；90年代興起，2000年興盛。

　　錢來：坐在家里，錢和機(jī)會自然找到你，像小狗一樣圍著你搖尾巴。這就是未來的商業(yè)模式。

　　如何達(dá)到第三個境界——讓錢來！（如來）

　　“如來”這個名詞是從梵語譯出來的。佛經(jīng)對“如來”的解釋是：“乘真如之道而來”。

　　“錢來”這個名詞是我杜撰的，我的解釋是：“乘財富之道而來”。有了正確的財富觀，錢自然就來找你了。要想讓錢來，首先要自我升級，就是從富人到貴族。

　　中國的未來需要貴族

　　何謂“貴族”？貴族的定義：有學(xué)識、有修養(yǎng)的人叫君子；有錢的君子叫貴族。

　　物以稀為貴，稀少的君子就是貴族。人品貴重，何謂貴？何謂重？

　　“貴”字上面有個“中”字，下面有個“貝”字。

　　中者，不偏不倚、無過不及之謂中。貝者，古代的貨幣。

　　《中庸》講：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。人的喜怒哀樂之情在沒有外發(fā)的時候，是處于“中”的位置，既不過分，也沒有不足的問題。當(dāng)人在受到外界的影響，情感的外發(fā)就不是這么一回事了，往往不是太過，就是不足。正如一句阿拉伯俗語“沒有說出口的話是你的奴隸，說出口的話就成了你的主人”。要想做到“發(fā)而皆中節(jié)”，就是恰到好處，就像孔子評價《詩經(jīng)》的時候所講的，“樂而不淫、哀而不傷”。就像《菜根譚》所說：“文章寫到極處，無有它奇，只是恰好；人品做到極處，無有它奇，只是本然”。極好的文章，恰恰說不出好來，因為每個字用在那個位置，描述那個場景是最合適、最恰當(dāng)?shù)模ㄆx來，只能感覺齒頰留香。極好的人，也很難去評價他，因為和這樣的人交往就是讓你覺得很舒服，很有信任感，愿意和對方進(jìn)行深入交流，感覺遇到了知己。但這樣的人不是裝出來的，也沒有絲毫做作，而是由內(nèi)形諸于外的精氣神的本能流露。

　　“中”是第一個境界，掌握了“中”的妙用和尺度后才能進(jìn)入“和”的境界。“和”的境界像大海一樣深邃，在任何時候都能波瀾不驚，從容面對一切，情緒不會大起大落，不會大喜大悲、狂怒暴躁，“舉世譽(yù)之而不私悅，舉世毀之而不加沮”；“不以物喜，不以己悲”。這是一種很高的修養(yǎng)，需要長期的學(xué)習(xí)。

　　《中庸》又說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也”。民眾原本就有中正的本性，即人人都有成為君子的本性，類似于佛家講“人人皆有佛性”一樣，這是我們得以治國的最大的“本”。通過禮的方式，把民眾引導(dǎo)到“和”的境界，把殘留在人性中的動物性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇?，達(dá)到自身的圓滿和其他人的圓滿，這是治國平天下的最大的道。

　　《中庸》用5000多字論述了“中”的定義乃至內(nèi)涵，進(jìn)而上升為“和”的最終目的，符合這些內(nèi)涵的人自然就是君子，有錢的君子就是貴族。

　　如果你有錢而不懂“中和”之道，頂多是暴發(fā)戶或土財主。如果你懂得“中和”之道，你就擁有了成為君子的可能。古謂“謙謙君子”，即君子的首要修養(yǎng)就是謙虛，不是自以為是，也不是狂妄自大。因為只有謙虛，才能發(fā)自內(nèi)心去尊重其他人，平等對待其他人，才能吸引其他人愿意來追隨你和幫助你。有了大家的幫助，才能成就事業(yè)，有了事業(yè)自然就擁有了金錢和地位。這是中國古人的立身之本，現(xiàn)在華人圈的幾位富豪如李嘉誠，無一不是這樣的君子，即使他不說，大家也會說這樣的人才是真正的貴族，因為他贏得了大眾的尊重和愛戴。

　　反之，也有人不按照這個順序走，而是通過抓住一個機(jī)會、認(rèn)識一些人、鉆一些空子、干一些非法的勾當(dāng)，攫取了一些金錢。這樣的人，即使住上了豪宅，把自己打扮得如同貴族一樣，但其骨子里依然只是個暴發(fā)戶。他們經(jīng)常會因為一些外在的環(huán)境而使自己大喜大悲，最終為物欲所役、所累，而永遠(yuǎn)達(dá)不到真正貴族所擁有的瀟灑和平和。

　　貴族，還在于有著一套良好的生活習(xí)慣和工作習(xí)慣。他們關(guān)注細(xì)節(jié)，行為優(yōu)雅，注重禮儀。他們學(xué)識淵博，彬彬有禮。人們和他們交往往往會感覺到“如沐春風(fēng)”。這樣的感覺恰恰來自于他們對任何事情的尺度都舉重若輕，恰到好處。而這種尺度卻不是短時間就能擁有的，必須經(jīng)過深厚的文化積淀和良好的生活習(xí)慣積淀后才能擁有。所以古語有云：三代才能培養(yǎng)出貴族。