文／蘇小和

　　蘇小和 著(zhù)名詩(shī)人、財經(jīng)作家、獨立書(shū)評人、《獨立閱讀報告》發(fā)起人之一，出版《過(guò)坎》、《局限》、《自由引導奧康》、《逼著(zhù)富人講真話(huà)》、《啟蒙時(shí)代》等著(zhù)作，2種新書(shū)《倉惶人物志》《我們怎樣閱讀中國》即將出版。部分商業(yè)案例收進(jìn)北京大學(xué)、清華大學(xué)案例庫。

　　過(guò)去的一段時(shí)光，我幾乎用了我全部的時(shí)間和精力，游走在一批有代表性的私人企業(yè)之中?，F實(shí)告訴我，作為在中國市場(chǎng)經(jīng)濟體系中影響力越來(lái)越強大的經(jīng)濟載體，私人企業(yè)的發(fā)生、發(fā)展傳遞著(zhù)這個(gè)時(shí)代最有代表性的信息。

　　我承認，我生存在一個(gè)財富急遽膨脹的時(shí)代，翻開(kāi)歷史，打量現在，幾乎沒(méi)有一個(gè)時(shí)代能夠如同今天這樣，財富正以私有化的方式快速累進(jìn)?？墒俏乙岢鰡?wèn)題，這些與日俱增的資本究竟能積累到什么規模？有沒(méi)有一個(gè)讓人擔心的最高限額？一旦抵達限額，歷史是不是又一次驚人的相似，這些財富是不是將又一次消失？

　　到目前為止，中國私人企業(yè)仍然沒(méi)有建立起一套具有法律意義、數目字意義的制度。如果私人企業(yè)在未來(lái)一個(gè)時(shí)期以?xún)?，仍然沒(méi)有一套合理的制度出現，毫無(wú)疑問(wèn)將抵達最高“限額”，然后開(kāi)始坍塌。

　　私人企業(yè)與“政府關(guān)系”

　　中國私人企業(yè)發(fā)展到今天，一些短期的、條件反射性質(zhì)的非制度性方法悉數上場(chǎng)，這些方法來(lái)自傳統的農業(yè)文明積淀，來(lái)自于道德和倫理，來(lái)自于中國幾千年的官僚文化，而具有法制性、數目性、規范性的現代企業(yè)制度仍然在迷茫狀態(tài)。

　　有意思的是，我接觸的諸多私人企業(yè)家，他們給我講得最多的問(wèn)題是官商紐帶。我以為，這是中國私人企業(yè)的第一個(gè)關(guān)鍵詞。與這個(gè)關(guān)鍵詞同質(zhì)的詞匯是企業(yè)與政府，企業(yè)與政治。私人企業(yè)家們總是不斷告訴我，這些年他們最大的進(jìn)步乃是終于領(lǐng)悟到什么叫政治經(jīng)濟學(xué)，“所謂政治經(jīng)濟學(xué)，就是先有政治，然后才有經(jīng)濟”，“必須像搞政治一樣搞企業(yè)”，“在中國，如果不了解政治，企業(yè)無(wú)論如何是做不起來(lái)的?！?/p>

　　這種官商紐帶是一種非制度化的手段，它是典型的權力尋租，灰色游戲，暗箱操作和不透明交換，為真正的市場(chǎng)經(jīng)濟體系所不容。危機由此產(chǎn)生，一個(gè)逐步走向規范的社會(huì )體系是不允許這種黑色游戲存在的，我們的大制度正朝著(zhù)規范的方向走動(dòng)，可以想象，這種官商勾結的方法，以及由此方法構筑起來(lái)的財富，都將被遺棄在路邊，他們不過(guò)是一堆堆垃圾，是我們的社會(huì )在前進(jìn)過(guò)程中必要的實(shí)驗品。

　　與官商紐帶同質(zhì)的另一個(gè)關(guān)鍵詞是“關(guān)系”。

　　在諸多私人企業(yè)家中，有一類(lèi)被學(xué)者稱(chēng)為“關(guān)系資本家”。在人們的眼里，這類(lèi)以關(guān)系見(jiàn)長(cháng)的企業(yè)家通常有一張龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，無(wú)論是在官場(chǎng)，還是在民間，無(wú)論是國內，還是在國外，這些企業(yè)家都能找到自己的資源和興奮點(diǎn)。

　　熟悉中國文化的人肯定知道，“關(guān)系”可能表示不期而然的影響，表示無(wú)規則的聯(lián)系。是一種看來(lái)好象合法而實(shí)際上非法的交往，比如企業(yè)希望做成一件事情，免不了要走后門(mén)，找關(guān)系，相比之下，規則反而成了一種可有可無(wú)的擺設。但在一個(gè)逐步走向規范的經(jīng)濟體系中，這樣半公半私，介于合法與非法之間的方法，毫無(wú)疑問(wèn)是需要我們糾正的。在一個(gè)相對封閉的農業(yè)社會(huì )中，這種非法關(guān)系所帶來(lái)的損傷可能僅僅局限在一個(gè)狹小的地域，但在一個(gè)信息發(fā)達的商業(yè)氛圍中，這種公私不分的灰色關(guān)系將直接危害他人，危害經(jīng)濟體系本身，最終導致經(jīng)濟體系的凋敝。

　　非民主化管理

　　歷史的積淀真是無(wú)所不在！五千年的官僚道德文化延續到今天，我們的私人企業(yè)也不約而同地繼承了道德立場(chǎng)，反映在企業(yè)管理上，就是弱化法制化、數目字管理，一味采用模糊的道德精神。我們今日檢討傳統經(jīng)濟之成敗，特別是檢討私有財富之興衰，一個(gè)最大的發(fā)現，乃是道德倫理幾乎主宰著(zhù)經(jīng)濟的演進(jìn)，而嚴密的數字管理一直沒(méi)有出現。很多企業(yè)都在用大一統的道德精神來(lái)促成企業(yè)文化，而通常強調得最多的精神范式是奉獻、忠誠、敬業(yè)、努力之類(lèi)大而化之的道德觀(guān)，很少有企業(yè)要求自己的員工必須建立起企業(yè)的技術(shù)標準。

　　在空泛的道德立場(chǎng)引導下，私人企業(yè)出現非民主化管理就成為必然。這種非民主化管理的第一特征是企業(yè)管理的獨裁，是企業(yè)家永遠的“一個(gè)人說(shuō)了算”。需要說(shuō)明的是，我們的私人企業(yè)家并沒(méi)有意識到自己的專(zhuān)制化管理來(lái)源于歷史，他們通常堅持認為，私人企業(yè)的產(chǎn)權決定了自己必須一個(gè)人說(shuō)了算；第二特征則是企業(yè)的封閉和不透明。他們堅持認為企業(yè)的所有行為只是自己的行為，甚至是“家務(wù)事”，私人企業(yè)沒(méi)有義務(wù)讓社會(huì )了解到必要的信息；而與以上兩點(diǎn)有必然聯(lián)系的另一種現象，則是私人企業(yè)內部的個(gè)人崇拜?？梢钥隙ǖ氐贸鼋Y論，今日100%的私人企業(yè)都是一個(gè)相對獨立的小王國，而企業(yè)家則是王國里至高無(wú)上的“神”。

　　我在調查過(guò)程中，幾乎每天都在與這樣的“神”不期而遇。

　　我們看到，在創(chuàng )業(yè)早期時(shí)，企業(yè)家往往天不怕地不怕，高呼著(zhù)“王侯將相，寧有種乎？”的口號，沖破一切規則、打破一切神像、用盡一切辦法，去取得自己的位置。當終于有了自己的一片天地時(shí)，便開(kāi)始不把自己當人看，他逐步讓自己變成了神！于是，在自己的鼓動(dòng)或默許下，躁動(dòng)的幕僚、無(wú)恥的媒體、盲從的員工，開(kāi)始一場(chǎng)企業(yè)內部造神運動(dòng)，包括幻化自己的生平，升華自己的不同，神話(huà)自己的命定，把偶然總結成必然，把冒險演繹成膽識，把偶有靈驗的平常人吹捧成無(wú)所不能的“上帝”。

　　一種科學(xué)的管理方法的丟失，對于一家企業(yè)和一名打算做大事的企業(yè)家而言，意味著(zhù)什么呢？

　　走向技術(shù)性制度

　　毫無(wú)疑問(wèn)，企業(yè)的永續經(jīng)營(yíng)必須依賴(lài)一個(gè)完全法制化、市場(chǎng)化的商業(yè)社會(huì )體系，按照黃仁宇先生的陳述，一個(gè)健全的商業(yè)社會(huì )體系必須具備下列技術(shù)性格：

　　一是資金廣泛的流通，剩余資本通過(guò)私人貸款方式自由往來(lái)；

　　二是經(jīng)理人才的自由雇用，因此，私人企業(yè)有效擴張，其規模和效率超過(guò)了企業(yè)所有者，也就是企業(yè)家本人耳目所能監視的程度；

　　三是技術(shù)上的各種支持因素通盤(pán)使用，各個(gè)企業(yè)的活動(dòng)范圍超過(guò)企業(yè)本身的力量，完全依靠管理，把企業(yè)和市場(chǎng)有效的整合在一起。

　　黃先生認為，上述三個(gè)條件完全依賴(lài)信用，而“信用必須依賴(lài)法治維持”，所以，即使是西方著(zhù)名的私人企業(yè)，也完全依賴(lài)與本國的法制體系的約束，反過(guò)來(lái)，那些企業(yè)家也在相應的政治體系中占據了特殊比重。顯然，目前的中國私人企業(yè)家僅僅意識到自己必須融入到政治體系中去，在傳統文化和當下社會(huì )結構中尋找企業(yè)發(fā)展的方法，而中國傳統文化和當下的大體系暫時(shí)并沒(méi)有嚴謹的法治體系為私人企業(yè)家提供規范的環(huán)境和可持續發(fā)展的動(dòng)力。