馮侖在新書(shū)《行在寬處》中強調“看見(jiàn)未來(lái)的人才有未來(lái)”。如何才能看見(jiàn)未來(lái)？封面上引用晚清重臣左宗棠在江蘇無(wú)錫梅園題聯(lián)的下聯(lián)“擇高處立，就平處坐，向寬處行”道出了方法。“看見(jiàn)未來(lái)的人”會(huì )有怎樣的未來(lái)呢？左宗棠的上聯(lián)也說(shuō)得很清楚：“發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福”。關(guān)于左宗棠的這副題聯(lián)，江湖傳言說(shuō)被原國家副主席榮毅仁家族作為了祖傳家訓，雖是傳言，但足可見(jiàn)其在民間被認可的程度，已經(jīng)超越了做人與處世的良言，具有了相當程度上的方法論意義，至少馮侖就是這樣思考的。

馮侖是誰(shuí)？可謂一言難盡，基礎身份毫無(wú)疑問(wèn)是萬(wàn)通控股董事長(cháng)，在其之上，又具有了商界思想家、黃段子傳播者，以及“暢銷(xiāo)書(shū)作家”等名號。實(shí)際上，最好的概括，還是他自己的話(huà)，“一個(gè)混合體”：資本家的工作崗位、無(wú)產(chǎn)階級的社會(huì )理想、流氓無(wú)產(chǎn)階級的生活習氣，以及自由文化人的精神享受。換一句話(huà)說(shuō)，他就是一個(gè)中庸主義者，“執其兩端，用其中”，對任何東西首先都是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

《行在寬處》是一本比較雜的書(shū)，大概可以分為兩個(gè)部分：第一部分包括第一章到第五章，可謂他《野蠻生長(cháng)》那本書(shū)的精華，主要探討關(guān)于企業(yè)的問(wèn)題，民營(yíng)公司如何才能走出“原罪”？在處理政商關(guān)系中，如何才能做到“常在河邊走，從來(lái)不濕鞋”？在多元化發(fā)展與專(zhuān)業(yè)化道路中，管理者應當如何選擇？等等。第二部分包括第六章到第九章，可謂他《理想豐滿(mǎn)》那本書(shū)的精華，主要探討關(guān)于人生的問(wèn)題，如何才能達到離錢(qián)近，離事遠，離是非更遠的掙錢(qián)最高境界？究竟怎樣的人生，才能創(chuàng )造生命的價(jià)值？如何才能有效地與他人溝通、交到朋友，提高個(gè)人實(shí)力？等等。

馮侖中庸主義的思維方法論在書(shū)中是如何體現的呢？以《與官交往的原則》一文為例，通過(guò)大量案例總結出民營(yíng)企業(yè)獲取資源的三種方式，此可謂“博學(xué)之”；三種方式各自的利弊分析，此可謂“審問(wèn)之”；萬(wàn)通應該保持一種什么狀態(tài)，此可謂“慎思之”；在得出只“精神戀愛(ài)”不“上床”的結論之后，追問(wèn)拉拉手行不行？此可謂“明辨之”；在確定拉拉手也有危險之后，當然就是“篤行之”了。從中可以看出，“享下等福”、“向寬處行”本意并不是“退一步海闊天空”，而是將利己主義貫徹到底，因為這些從長(cháng)遠看是最安全的。

“專(zhuān)業(yè)化的企業(yè)越做越省心，多元化的企業(yè)越做越辛苦”、“只有那些勇于犧牲的人才敢于勝利”、“靠山就是火山，機會(huì )就是陷阱”、“選擇就是放棄，自由就是枷鎖”、“吃軟飯，掙硬錢(qián)”、“作為老板，一定要將重復性的工作標準化”、“企業(yè)家不能光換老婆不換組織”、“董事會(huì )管脖子以上的事，總經(jīng)理管脖子以下的事”、“裝孫子是硬要演一個(gè)角色，謙虛是演自己”……書(shū)中的這些觀(guān)點(diǎn)，都值得我們去品味。

“老男人要玩，小男人要思考”，已進(jìn)入“知天命”年齡的馮侖，出版新書(shū)，一是在“玩”，二是“順便賺錢(qián)”。不過(guò)這也符合了他說(shuō)的“掙錢(qián)的最高境界無(wú)非是離錢(qián)近，離事遠，離是非更遠”。在反腐“新常態(tài)”帶來(lái)整個(gè)經(jīng)濟社會(huì )“新常態(tài)”的背景下，看看《行在寬處》，學(xué)會(huì )像馮侖那樣思考，“發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行”，可能已經(jīng)成為我們最理智的選擇了。