——對話(huà)內蒙古民營(yíng)企業(yè)國學(xué)商會(huì )會(huì )長(cháng)楊鈞仁

　　文/劉明生 孫銘孝

　　《中國商人》：近年來(lái)，中國富裕階層的移民潮和社會(huì )公眾對貧富分化加劇已引起社會(huì )各界的普遍關(guān)切。請問(wèn)，從中國傳統的國學(xué)潮流中，是否能找到中國企業(yè)家精神的終極皈依處？

　　楊鈞仁：曾有一位大師這樣說(shuō)過(guò)：現在是到了中華民族認祖歸宗的時(shí)候了，并且迫在眉睫。中國企業(yè)家作為民族興旺發(fā)達的一支重要力量，在引導社會(huì )健康發(fā)展，振興中華民族偉大復興的征程中，負有不可推卸的崇高職責和歷史使命。

　　富人的移民，一方面是社會(huì )財富的大量轉移，同時(shí)也是社會(huì )精英資源的巨大流失，對國家、民族和社會(huì )而言，都是一種有形或無(wú)形的損失。貧富分化的進(jìn)一步加劇，不僅是社會(huì )隱患的加速器，更是桎梏民族團結穩定的要害與導火索。

　　企業(yè)家作為國家經(jīng)濟命脈的重要組成部分，對社會(huì )的影響具有不言而喻的巨大推動(dòng)作用。每位企業(yè)家，若能富而思源，取之于民，用之于民，己所之力，惠施于弱民，則國之平衡，平衡則昌，昌則順，順則和，和則千年基業(yè)穩固也。

　　國學(xué)思想，以“儒”為根本，行“仁義”之道，植“善根”于胸?！澳孕∩贫粸?，莫以小惡而為之?！毙√幹?zhù)手，益在點(diǎn)滴。培植小善，以“點(diǎn)”帶面。企興則國昌，國強而企旺。企業(yè)家作為企業(yè)的靈魂人物，天然地擔負起民族興旺發(fā)達的歷史重任。若眾位企業(yè)家，順應天地之道，秉持“陰陽(yáng)”和合于胸，諸惡莫作，一心向善。我想，在此“國學(xué)”道義擔當精神指引下，諸位企業(yè)家定能清凈自在，身心舒暢，安和利樂(lè )！

　　《中國商人》：人為什么活著(zhù)？為什么要創(chuàng )造財富？又如何使用財富，方可心安理得？這不僅是一個(gè)政策引導問(wèn)題，也是中國企業(yè)家階層中的精英群體一直在試圖探索明白的問(wèn)題。從佛教的思想，和中國傳統國學(xué)的精神世界里，是否能給企業(yè)家們一個(gè)簡(jiǎn)明而易于長(cháng)期堅持的修養路徑？

　　楊鈞仁：這個(gè)問(wèn)題，也許有很多人已在心中扣問(wèn)了千百遍。很簡(jiǎn)單也很不簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單地說(shuō)：活著(zhù)僅僅是滿(mǎn)足人類(lèi)生存最基本的物質(zhì)需求，無(wú)外乎“溫”與“飽”。吃飽穿暖以后，一個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題，便是，要做些什么？“活著(zhù)的意義”就成了很多人窮其一生都在追尋的人生奧秘。

　　依我所見(jiàn)，人身難得。我們有此生，乃千萬(wàn)年之功德造化，本應珍惜感恩?！盎钤诋斚隆睙o(wú)疑是對這一理念的終極詮釋。修心向善，利他助人，內心便會(huì )有大快樂(lè )，尋覓慧根，參悟心性，人身便會(huì )有大安穩。內心清凈，自在無(wú)為，看破放下，予人方便。這一生，好舒服。

　　為什么要創(chuàng )造財富？這個(gè)問(wèn)題，可以從兩方面來(lái)說(shuō)：從基本物質(zhì)需求來(lái)看，創(chuàng )造財富，是自身追求高品質(zhì)生活的天然訴求。同時(shí)，亦是為人父母，為人夫婦，為人子女所擔負的家庭責任使然。在此不做過(guò)多解釋。

　　我想說(shuō)的是，另一個(gè)層次的創(chuàng )造財富——即：為天地立心，為生民立命。很多人可能會(huì )說(shuō)，這樣太矯情，或者自愧弗如，認為自身微小，實(shí)難做到。其實(shí)不然，百川匯聚成海，跬步行遠千里。心中有大愛(ài)，人生亦有大修為。如若心境打開(kāi)，對于“財富”的理解便有了全新的注解，這便脫離了物質(zhì)的財富，進(jìn)而升華到精神的富足。在我看來(lái)，精神世界的富有原比物質(zhì)財富的累積更長(cháng)久、更堅實(shí)。一個(gè)人內心強大，則頂天立地，千萬(wàn)人內心強大，則民族興旺祥和，國家堅如磐石。這樣的民族才是溫潤且升騰的，這樣的國家才是久遠而寧靜的。

　　如何使用財富，方可心安理得？

　　古語(yǔ)道：不義之財不可取。君子云：取財有道。財富的使用，首先要做到，財路正?？芍^“正本清源”。接下來(lái)，該如何做呢？很多人迷戀金銀珠寶，香車(chē)大廈。很多人熱戀歌舞升平，鶯歌燕舞。很多人因此狂賭豪奢，紙醉金迷?！柏?、嗔、癡、慢，五蘊熾盛?！钡筋^來(lái)，家破人亡，窮困潦倒。究其根本，乃不懂得惜福惜德，任意揮霍所致?？杀蓢@不足憐。我們可知：“財”，乃身外之物。運用得當，添福增壽。怎樣去做？各有不同。古語(yǔ)有云：“溫、良、恭、儉、讓”。去奢從儉，戒攀戒燥。布施功德，好善樂(lè )施。助人為樂(lè )，只留微塵。此生大幸，福順安康。

　　古語(yǔ)道：書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋?！皣鴮W(xué)”思想，博大精深?！敖?jīng)、史、子、集”，“先秦諸子”無(wú)不閃耀著(zhù)古圣先賢的雋永智慧與光輝足跡。半部《論語(yǔ)》治天下，《中庸》之道學(xué)做人，《大學(xué)》明禮知是非，《孟子》在手，事不難。

　　《道德經(jīng)》云：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭。

　　《孫子兵法》曰：水，因地而制流。

　　如若修心養性，不妨每日觀(guān)水十分鐘?？此坪?jiǎn)單無(wú)聊，實(shí)乃包含大真機。觀(guān)水可修定力，增耐心，定決策，覓般若。

　　“水”剛柔并濟。如若我們得“水”之真諦，即如《易經(jīng)》之“乾坤”二卦，“乾”之剛健，“坤”之廣德，陰陽(yáng)和合，返璞歸真！

　　《中國商人》：儒家學(xué)者從中國傳統的“萬(wàn)經(jīng)之首”——《周易》的乾、坤兩卦推演出君子當師法天地，進(jìn)而將“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，作為人生的根本追求。請問(wèn)，這種精神是否能與自由市場(chǎng)中成長(cháng)起來(lái)的企業(yè)家精神相融合？

　　楊鈞仁：《周易》乃群經(jīng)之首，孔子造十翼，為“八八六十四卦”注爻辭。很多人認為，在所有爻卦中，“地山謙”卦為最上卦，做人做事，經(jīng)營(yíng)企業(yè)，謙虛謹慎，禮讓精進(jìn)，乃為根本。

　　在我看來(lái)，卦象無(wú)最好，亦無(wú)最壞。乃相生相克，循環(huán)往復。禍兮福兮，否極泰來(lái)?！疤斓胤瘛币喾堑?，禍兮福所倚，“地天泰”亦非福，福兮禍所伏。

　　“不以物喜，不以己悲”方為經(jīng)營(yíng)之大道，方可立于商海不敗之地。

　　《中國商人》：一個(gè)企業(yè)家熱愛(ài)佛教精神，抑或傾心于中國傳統國學(xué)精神的微妙境界后，是否會(huì )成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)心理障礙——因為經(jīng)營(yíng)企業(yè)畢竟是以盈利為目的的？

　　楊鈞仁：經(jīng)營(yíng)一家企業(yè)，如同治理一個(gè)國家。老子曰：治大國若烹小鮮。治理一家企業(yè)，只有去除私心與妄念，剔除“亂來(lái)”，才會(huì )長(cháng)治久安。

　　佛語(yǔ)道：如理如法，不取于相，如如不動(dòng)。

　　這恰恰暗合了企業(yè)生存發(fā)展之道。佛教導我們：“布施、持戒、精進(jìn)”。無(wú)一不是一家企業(yè)興旺發(fā)達的不二法則。

　　布施分為“財布施”和“法布施”，散財于社會(huì )，廣種福田，舍得舍得，收獲良多。恩澤于天下，懷德行善，善哉善哉，福不遠行。

　　“國學(xué)”思想作為中華五千年的綺麗瑰寶，為我們的普世價(jià)值提供了亙久綿長(cháng)的理論支持。努力踐行與實(shí)踐才是眾位企業(yè)家企興人和的法寶秘笈。