大俗而大雅，大糙而大道，似乎已經(jīng)成為這個(gè)男人的處世為人之道。他表面詼諧，內心嚴肅，待人謙和，骨子驕傲，精明而不過(guò)多算計，追崇理想主義而又積極適應現實(shí)。似乎總在干與那些頭銜和社會(huì )形象無(wú)關(guān)甚至相悖的事情

　　文/本刊記者 舒拉

　　地產(chǎn)界的紅桃2

　　這個(gè)戴著(zhù)黑邊框眼睛，小眼睛，大耳朵，锃亮額頭，稀疏平頭，面容喜興的中年男人，被形容為“中國地產(chǎn)界的紅桃2”，在他身后，是一個(gè)由他一手打造、如今資產(chǎn)已過(guò)70億元的地產(chǎn)帝國。

　　作為萬(wàn)通地產(chǎn)董事長(cháng)、北京筑夢(mèng)教育咨詢(xún)有限公司董事長(cháng)、華本地產(chǎn)俱樂(lè )部榮譽(yù)董事長(cháng)、全國工商聯(lián)住宅產(chǎn)業(yè)商會(huì )輪值主席、中國房地產(chǎn)協(xié)會(huì )城市住宅開(kāi)發(fā)委員會(huì )副主任委員，他的頭銜眾多，官商相得益彰。

　　他的人生也頗多傳奇：1977年恢復高考當年進(jìn)入西北大學(xué)，4年后考上中共中央黨校，成為當時(shí)黨校最年輕的研究生。之后他曾當過(guò)老師，也有過(guò)短暫的仕途，最終卻投身商海。他當過(guò)牟其中的第一副手，同潘石屹、易小迪、王功權、王啟富和劉軍一起打造了最初的萬(wàn)通地產(chǎn)，并被合稱(chēng)作“萬(wàn)通六君子”。此后，“萬(wàn)通系”逐漸剝離解體，各踞一方，馮侖卻一直堅守下來(lái)。

　　他稱(chēng)自己是“專(zhuān)職董事長(cháng)，十幾年來(lái)只任董事長(cháng)一職”，并自我評價(jià)總結“愛(ài)讀老莊，不善理財，喜歡坐小車(chē)，看小報，聽(tīng)小曲，崇尚學(xué)先進(jìn)，傍大款，走正道”。

　　相比于任志強的愛(ài)放炸彈，李彥宏的溫文淡定，柳傳志的慣式威嚴，祖籍浙江嘉興、生在西安的馮侖身上卻帶著(zhù)一種京城氣質(zhì)——文藝而又貧嘴。他更新博客的速度堪比徐靜蕾這樣的新浪“勞模”，也時(shí)常在微博上制造出幾條值得琢磨的段子，主編過(guò)《中國國情報告》，著(zhù)有《野蠻生長(cháng)》、《風(fēng)馬牛：馮侖和他的快意人生》，擁有個(gè)人電子雜志《風(fēng)馬?！?，譯著(zhù)包括《狂飆突進(jìn)——馬克思的心路歷程》。

　　為此，他將自己圈為“文化人”，卻一直喜歡軍裝系穿著(zhù)，因為覺(jué)得“文人要剛起來(lái)”。后來(lái)因為頻繁出國，“軍裝總是不大方便”，他才開(kāi)始聽(tīng)從公關(guān)經(jīng)理的意見(jiàn)轉走輕松休閑路線(xiàn)。

　　馮侖的辦公室書(shū)架放著(zhù)線(xiàn)裝版的《毛批二十四史》，他說(shuō)線(xiàn)裝書(shū)空白多，方便寫(xiě)讀書(shū)批注，并且“線(xiàn)裝書(shū)有一股好聞的香氣”。沉默的時(shí)候，他看上去有些嚴肅，甚至是不可捉摸。然而在圈內，他又是出了名的“段子派掌門(mén)”，不僅愛(ài)講，而且喜歡帶些顏色，即便是面對記者。

　　談到從海南賺取第一桶金的心情，他說(shuō)：“就像大姑娘初婚，很幸福。幸福又糊涂。”

　　談到時(shí)間對于企業(yè)的考驗，他說(shuō)：“時(shí)間不同，不僅算賬的方式不同，而且道德評價(jià)的尺度也完全不一樣。比如趙四小姐16歲去大帥府跟張學(xué)良，她去1年，是作風(fēng)問(wèn)題；去3年，是瞎攪和；一去30年，那就是愛(ài)情。”

　　談到合作伙伴的重要性，他說(shuō)：“跟誰(shuí)一起做事決定事情的性質(zhì)。民初名妓小鳳仙，她要是找一個(gè)民工，掃黃就掃走了；她找蔡鍔，就流芳千古；她要是跟華盛頓，那就是國母。所以，不在于你接客不接客，不在于你干什么，而在于你跟誰(shuí)做。”

　　在其新書(shū)《野蠻生長(cháng)》的首發(fā)式上，王小丫被邀請來(lái)當主持，落座后，王微笑著(zhù)詢(xún)問(wèn)：“這里有幾個(gè)詞：管理、金錢(qián)、偉大、女人、政商關(guān)系……馮總，您最想從中挑哪個(gè)詞來(lái)闡述您的觀(guān)點(diǎn)？”

　　馮侖毫不猶豫地回答：“女人”。

　　王小丫略微一愣，同場(chǎng)的財經(jīng)記者吳曉波直言問(wèn)道：“你好端端一個(gè)法學(xué)博士，為什么要用這樣的野蠻方式說(shuō)話(huà)呢？”馮侖的回答也很干脆：“在互聯(lián)網(wǎng)年代的話(huà)語(yǔ)天地，吸引眼球最重要。”

　　大俗而大雅，大糙而大道，似乎已經(jīng)成為這個(gè)男人的處世為人之道。他表面詼諧，內心嚴肅，待人謙和，骨子驕傲，精明而不過(guò)多算計，追崇理想主義而又積極適應現實(shí)，有著(zhù)自成一套的價(jià)值標準，不會(huì )輕易受到別人評判的影響，從來(lái)不愿意被包裹，似乎總在干著(zhù)與那些頭銜和社會(huì )形象無(wú)關(guān)甚至相悖的事情。

　　和其他許多商人不同，他們一旦去掉世俗的職位、財富，就會(huì )黯淡失色。但馮侖是個(gè)特例，他原本可以成為一個(gè)學(xué)者，或者一個(gè)政客，可是就如王石所說(shuō)，“陰差陽(yáng)錯，做了企業(yè)”。

　　對此馮侖這樣解釋道：“我是一個(gè)被蓋上時(shí)代印戳的人，也是一個(gè)不倫不類(lèi)的混合體：資本家的工作崗位(萬(wàn)通董事長(cháng))、無(wú)產(chǎn)階級的社會(huì )理想(15歲入團，20歲入黨，滿(mǎn)腦子都是無(wú)產(chǎn)階級革命理想)、流氓生活習氣(創(chuàng )業(yè)初期一窮二白，苦苦掙扎，所以說(shuō)過(guò)很多糙話(huà)、猛話(huà))，以及傳統士大夫的精神享受。”

　　不提倡“裸捐”

　　為官，經(jīng)商，作文，馮侖的多維人生歷練讓他深刻理解中國社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境，也熟諳企業(yè)生存法則，又不失文人學(xué)者對于社會(huì )的柔軟心腸。

　　他被稱(chēng)為“中國民營(yíng)企業(yè)家活體標本”，作為第一代的創(chuàng )業(yè)者，他經(jīng)歷了最好和最壞的時(shí)代。

　　30年來(lái)，中國民營(yíng)資本力量從前公司時(shí)代進(jìn)化到公司時(shí)代，21世紀后又進(jìn)入到集體創(chuàng )富時(shí)代，在不斷調整卻又大局統一的政治經(jīng)濟體制下，這股力量野蠻而頑強地生長(cháng)起來(lái)。他們時(shí)刻被關(guān)注、被討論、被規劃為某一類(lèi)的典型，或者在某些時(shí)候突然被重視或冷落。

　　2010年9月底，巴菲特攜手比爾·蓋茨張羅的北京“慈善晚宴”，引發(fā)了中國企業(yè)界一場(chǎng)不小的騷動(dòng)。

　　在媒體的報道中，這場(chǎng)本應尋常的富豪聚會(huì )成為了中國富豪們眼中避之不及的“鴻門(mén)宴”——多數受邀富豪反復確認“是否會(huì )被現場(chǎng)勸捐”，甚至有人因此婉言謝絕，巴蓋二人不得不宣稱(chēng)以書(shū)面形式保證晚宴現場(chǎng)“只吃飯，不勸捐”。

　　這一事件激起了社會(huì )公眾對于本土富豪財富價(jià)值觀(guān)的國民論戰。而在這些富豪中占據絕大比例的民營(yíng)企業(yè)家，再次成為眾矢之的。

　　相比社會(huì )公眾對于“巴比宴”內外待遇懸殊的口誅筆伐，親歷了此次短暫會(huì )晤的馮侖卻認為：“在慈善和公益方面，中國民營(yíng)企業(yè)家做的比他們好。”

　　“國內的民企行善意識比他們早。比爾蓋茨1975年辦公司，2005年才辦公益基金會(huì )，巴菲特做公司賺錢(qián)賺了50年才想起這個(gè)事，而我們的企業(yè)家成立公益基金會(huì )，卻大多是在自身創(chuàng )業(yè)的20年之內。他們掙的錢(qián)比我們多，拖的時(shí)間卻比我們長(cháng)；我們掙錢(qián)比他們晚，覺(jué)悟卻比他們早。”他說(shuō)，“所以在道德層面上來(lái)講，我們應該具有優(yōu)越感。”

　　“中國富人們做善事的熱心并不比誰(shuí)差。”他總結說(shuō)。但歷史輪回，如何掙錢(qián)和捐錢(qián)，又成了新一代中國民營(yíng)企業(yè)家們亟待解決的財富難題。

　　據此，馮侖提及了晚宴中的敏感詞匯——“裸捐”。他直言：“這個(gè)比較極端。”

　　對于陳光標主動(dòng)提出將個(gè)人財產(chǎn)“裸捐”，作為送給巴比二人的“見(jiàn)面禮”，潘石屹也特別手機微博現場(chǎng)直播“大家在熱烈地討論裸捐”。馮侖表示：“據我了解，西方?jīng)]有這個(gè)概念，也不提倡這樣簡(jiǎn)單的做慈善方式。”

　　“其實(shí)我們上一輩的民營(yíng)企業(yè)在建國初期公私合營(yíng)的時(shí)候，就曾經(jīng)集體‘裸捐’過(guò)。”他說(shuō)，“也就是說(shuō)，早在1956年，中國的民營(yíng)企業(yè)都統統洗白了，這在世界財富史上能算得上是罕見(jiàn)奇觀(guān)。”

　　而對于這一輪“裸捐大潮”，馮侖說(shuō)：“它所造成的直接后果就是國民經(jīng)濟的迅速倒退，直到改革開(kāi)放元氣才逐漸恢復過(guò)來(lái)。”

　　“片面地強調裸捐，而忽略私有財產(chǎn)的保護和市場(chǎng)競爭秩序的維穩，無(wú)異于粗暴地截斷了財富創(chuàng )造的動(dòng)力鏈，”他指出，“源泉消失了，財富必然枯竭，我們也會(huì )餓死。”

　　據此，馮侖建議國內應建立獨立的公益基金會(huì )，讓其擔任起類(lèi)似于財團法人和社會(huì )的NGO(阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì ))的角色。

　　“國內的800多個(gè)基金會(huì )絕大多都掛靠在政府門(mén)下，而美國有12萬(wàn)公益基金會(huì )，多不為政府征用，是獨立的。一方面，富人們進(jìn)行財產(chǎn)捐贈充分尊重個(gè)人意愿；另外一方面，這些財富的有效使用率得到保證，用于那些政府管轄不到而社會(huì )進(jìn)步又特別需要的方面。”他說(shuō)，“這種模式值得我們學(xué)習和借鑒。”

　　馮侖表示：“企業(yè)做公益，不僅要在企業(yè)家的能力承擔范圍之內，而且要保證這種行為不傷害到自由企業(yè)制度。公益事業(yè)不僅要做，更要建立相關(guān)制度規范，保證每個(gè)人都有創(chuàng )造財富和處置財富的基本權利。”

　　而對于這一公益理念的個(gè)人理解，馮侖又甩出他的“馮氏段子”：“民營(yíng)企業(yè)做公益，不僅要身體好，而且要保持貞操。”

　　從“野蠻生長(cháng)”到“理想豐滿(mǎn)”

　　對于曾經(jīng)的部下兼盟友，馮侖曾這樣評價(jià)道：“真正懂佛的是易小迪，潘石屹那是裝神弄鬼。”

　　而現在，曾經(jīng)放言“我就是自己的宗教信徒，我就是自己的神”的他也開(kāi)始關(guān)注并思索這一內心深處的信仰力量。在探訪(fǎng)災難后的玉樹(shù)之后，他寫(xiě)下了一篇博文《身處蓮花中，愿為慈悲種》。

　　在博文的末尾，他這樣寫(xiě)道：“益西(一位偶遇的云南志愿者)說(shuō)，他覺(jué)得一個(gè)修行者，核心是慈悲。慈悲不是憐憫，不是施與，不是幫助，而是分擔。”

　　而談及民營(yíng)企業(yè)對于社會(huì )責任的承擔，馮侖則一再強調：“要將‘慈善’和‘公益’這兩大概念區別開(kāi)來(lái)。”

　　“慈善與道德有關(guān)，而公益不僅僅是道德，更是一件職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)的事情。”他說(shuō)，“中國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，企業(yè)家應該更多地研究公益，在經(jīng)濟社會(huì )的建設中去發(fā)展建設公益事業(yè)，而不要完全停留在道德上。這樣才算得上是這個(gè)社會(huì )一百多年來(lái)取得的一點(diǎn)進(jìn)步，否則還是跟過(guò)去一樣，強勢對弱勢，優(yōu)勢對劣勢。”

　　關(guān)于企業(yè)對于社會(huì )公益應有的態(tài)度，馮侖則借用了瓊瑤的“追求愛(ài)情，順便結婚”，他表示：“我現在是‘追求理想，順便賺錢(qián)’。取法乎上，僅得乎中，雖不能至，心向往之。”

　　“作為一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家，要被金錢(qián)之外的東西誘惑。”他說(shuō)。

　　對于馮侖來(lái)講，從最初汲汲于擴大和穩固產(chǎn)業(yè)，到后來(lái)開(kāi)始回望思索，把玩文字。而現在，他開(kāi)始考量這個(gè)讓其成功、挫敗和成熟的社會(huì )的需要。

　　十幾年前，他涉足地產(chǎn)，十幾年后，他布道公益。

　　從6年前創(chuàng )立華夏心臟基金會(huì )，到繼而發(fā)起阿拉善環(huán)?；?，再到2年前成立萬(wàn)通企業(yè)公益基金，到現在幫助李連杰壹基金規范成為公募基金，馮侖也逐步建立了自己的“公益萬(wàn)通模式”。

　　2008年，在其倡導下，萬(wàn)通地產(chǎn)申請成立了北京萬(wàn)通公益基金會(huì )。據悉，這是國內地產(chǎn)業(yè)中最早的非公募基金會(huì )之一。

　　“專(zhuān)業(yè)性和獨立性是萬(wàn)通公益基金會(huì )運作上的最大特點(diǎn)。”他介紹說(shuō)，“基金會(huì )采用獨立理事會(huì )治理制度，11個(gè)理事席位中，萬(wàn)通地產(chǎn)僅占三席，其他都是在生態(tài)環(huán)保、公共政策、公益慈善以及法律等方面具有專(zhuān)業(yè)性和顯著(zhù)社會(huì )影響力的外聘專(zhuān)家，整個(gè)基金會(huì )運作不受主要捐款方萬(wàn)通的直接指令。”

　　同時(shí)，該基金會(huì )章程還規定，每年由萬(wàn)通地產(chǎn)拿出當年利潤的0.5%，非上市公司萬(wàn)通控股(萬(wàn)通地產(chǎn)母公司)拿出當年利潤的1%；同時(shí)，基金會(huì )還接受萬(wàn)通高管、中基層員工及合作伙伴的捐款。

　　“這既確保制度化和專(zhuān)業(yè)化地踐行社會(huì )責任，又保證了企業(yè)發(fā)展規模與之相互匹配。”馮侖說(shuō)。

　　而他本人參與各類(lèi)商務(wù)活動(dòng)的相關(guān)報酬，也悉數捐給萬(wàn)通公益基金會(huì )。

　　現在，萬(wàn)通公益基金會(huì )已成為國內最具影響力的非公募公益基金會(huì )之一，也是國內第二屆非公募公益基金會(huì )論壇的共同輪值主席單位。

　　明年就是萬(wàn)通創(chuàng )辦20周年，生于上世紀50年代末的馮侖，如今也到了“知天命”之年。

　　幾年前，馮倫母親整理箱子，翻出了他30年前的日記本。馮侖把這些日記放到了網(wǎng)上，他說(shuō)，這是他們那一代人的成長(cháng)印記，不是要讓人來(lái)看他，而是想讓人們來(lái)看一看當時(shí)的社會(huì )。

　　從當年那個(gè)認真寫(xiě)下“1975年5月4日，從今天起我的日記又開(kāi)始了新的一頁(yè)，因為我已是一名中國共產(chǎn)主義青年團團員了”的少年，到后來(lái)體制內的受益者和體制外的成功者，馮侖開(kāi)始思考這種個(gè)人信仰的力量。

　　他曾經(jīng)說(shuō)：“所有的偉大都是熬出來(lái)的。”而現在，他正帶領(lǐng)著(zhù)自己和萬(wàn)通朝著(zhù)這種“偉大”跋涉。他說(shuō)：“我的理想是讓萬(wàn)通成為一家受人尊敬的企業(yè)。”

　　如今，馮侖又在籌備出一本新書(shū)。他說(shuō)，《野蠻生長(cháng)》是為了回望過(guò)去，而新書(shū)則要展望未來(lái)，主題已經(jīng)敲定，那就是：“理想豐滿(mǎn)”。