文 / 吳曉波

　　金錢(qián)是萬(wàn)能的

　　也許在即將離開(kāi)這個(gè)忙碌、喧囂的塵世時(shí)，你會(huì )問(wèn)自己：一生中，什么給你帶來(lái)過(guò)最大的快樂(lè )？英國最大的期貨公司終身總裁馬丁·摩爾斯回答：“是我18歲那年賺到第一個(gè)英鎊時(shí)。”

　　你，肯定不會(huì )這樣回答。因為你并不覺(jué)得自己熱愛(ài)金錢(qián)，更害怕在臨終之時(shí)還留下一個(gè)葛朗臺式的“惡名”。

　　然而，你不能不熱愛(ài)金錢(qián)。

　　“金錢(qián)是萬(wàn)能的”這句話(huà)一點(diǎn)不假，因為現世萬(wàn)物，金錢(qián)是惟一可以交換一切的“萬(wàn)能工具”。它是一個(gè)天平，你可以在上面稱(chēng)出一個(gè)人的成功、一個(gè)企業(yè)和品牌的價(jià)值、一個(gè)國家的國力強盛。換言之，人生的、社會(huì )的，乃至國家的價(jià)值，都是可以用金錢(qián)來(lái)衡量的。

　　不能不熱愛(ài)金錢(qián)

　　前幾年，一部叫《一個(gè)也不能少》的電影讓無(wú)數中國百姓好好地感動(dòng)了一把。在這部關(guān)于教育的電影中，導演張藝謀講的其實(shí)是一個(gè)關(guān)于金錢(qián)的故事。

　　魏敏芝先是追著(zhù)喊著(zhù)找村長(cháng)，想要那50元的代課費。后來(lái)她阻攔一個(gè)學(xué)生到縣少體校集訓，所擔心的也是怕少了一個(gè)學(xué)生就拿不到50元錢(qián)。再然后，她到縣城去找張慧科，也是怕那50元黃了；高老師連手指頭都拿不住的粉筆頭也舍不得丟掉，而是用指甲夾住了繼續在黑板上寫(xiě)字；二十多個(gè)從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)可口可樂(lè )的學(xué)生，輪流著(zhù)喝一罐“很貴”的可樂(lè )……

　　如果有了50元，又一個(gè)50元，很多很多的50元；如果有了一根、兩根，很多很多根粉筆；如果有了一罐、兩罐，很多很多罐可口可樂(lè )，也許就沒(méi)有了魏敏芝和她的學(xué)生們的窘迫。當然，那個(gè)時(shí)候便也沒(méi)有了張藝謀式的溫情和淡淡的哀傷了。

　　可是，在現實(shí)的生活中，你愿意要那份深刻的哀傷還是平庸的富足？

　　有人問(wèn)香港第一富豪李嘉誠：你平生最大的愿望是什么？李嘉誠小聲地對他說(shuō)：開(kāi)一間小飯店，忙碌一整天，到晚上打烊后，與老婆躲在被窩里數錢(qián)。問(wèn)者大笑，以為富甲天下的李嘉誠在“做秀”。李嘉誠亦大笑，知道全天下沒(méi)有人體會(huì )得到他熱愛(ài)金錢(qián)的赤誠和癡迷。

　　似乎與金錢(qián)無(wú)關(guān)

　　這中間的“誤讀”似乎永遠無(wú)法彌合。

　　金錢(qián)讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的；而金錢(qián)讓人擁有的，卻是人并非與生俱來(lái)的從容和沉重。把金錢(qián)當對手和敵人的人，將一生為金錢(qián)而煩惱；而把金錢(qián)當朋友的人，將獲得金錢(qián)給予的歡樂(lè )與平和。成為金錢(qián)的奴隸，或將金錢(qián)視為奴隸的人，都無(wú)法與金錢(qián)平視對坐。

　　你或許會(huì )問(wèn)：金錢(qián)，可以換取時(shí)間嗎？可以交換愛(ài)情嗎？可以獲得思想嗎？

　　有一首歌是這樣唱的：我想去桂林呀我想去桂林！可是有時(shí)間的時(shí)候，我沒(méi)有錢(qián)；有錢(qián)的時(shí)候，我卻沒(méi)有了時(shí)間。這其實(shí)是不全面的。金錢(qián)可以交換安逸、交換保健、交換服務(wù)，從而便也間接地交換到了時(shí)間。

　　金錢(qián)可不可以交換到愛(ài)情，我沒(méi)有絕對把握?？墒?，金錢(qián)至少可以讓全天下的有情人均過(guò)上有飯有床的、安逸的世俗生活。從古到今，天上人間，我們目睹的所有愛(ài)情悲劇，至少有一半是因為金錢(qián)的窘迫而拉開(kāi)了裂紋。

　　至于思想，似乎與金錢(qián)無(wú)關(guān)，可是沒(méi)有金錢(qián)的思想會(huì )是怎樣的？《論語(yǔ)》曰：“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。”安貧樂(lè )道，文人情懷?？墒悄莻€(gè)超級愛(ài)提問(wèn)的、孤傲的顏回是給活活餓死的。如果有錢(qián)，他不也就不用“其憂(yōu)”，而只需“其樂(lè )”了嗎？

　　作為一個(gè)當代的知識分子，我在很久以前就堅定地認為：在成熟的公民社會(huì )中，財富獨立是職業(yè)獨立的前提，而后者又是思想獨立的前提。

　　餓著(zhù)肚子的思想家，其實(shí)，只會(huì )思想自己的肚子。管理

　　(本文作者系藍獅子圖書(shū)出版人、財經(jīng)作家)