士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎

　　文 | 康曉光

　　要想讓全民公益成為現實(shí)，需要一種文化環(huán)境。

　　到目前為止，中國最成功的募捐模式都是通過(guò)“項目”募捐的，比如希望工程是用一個(gè)具體的項目募捐。如果轉到以“機構”募捐，就有一定的難度。以機構募捐的有效運作，要求全社會(huì )有相互信任的心態(tài)。如果人人都抱著(zhù)一種懷疑的態(tài)度，這樣的活動(dòng)是無(wú)法生根發(fā)芽的。怎樣解決問(wèn)題？一方面要建立問(wèn)責體系，另一方面要加強文化建設。

　　在文化建設過(guò)程中，一方面要吸收西方的公益文化，另一方面要繼承中國的傳統文化。在公益領(lǐng)域，中國人有巨大的文化遺產(chǎn)。有一種觀(guān)點(diǎn)說(shuō)中國沒(méi)有自己的公益文化資源，中國要發(fā)展現代公益事業(yè)必須全面引進(jìn)西方公益理念。我個(gè)人認為這完全是出于無(wú)知的胡說(shuō)八道。

　　現代西方人講公益主要是從權利的概念出發(fā)，特別從人權出發(fā)。他們認為每個(gè)人都有一系列天賦的權利，社會(huì )和政府有義務(wù)幫助每個(gè)人實(shí)現這些權利。無(wú)論是政府的再分配，還是社會(huì )的慈善活動(dòng)，都是保障個(gè)人權利的機制。中國的傳統文化不講權利，而是講責任。比如我們講父慈子孝：父親要對子女慈愛(ài)，子女要孝敬父親，在這種關(guān)系中，強調父母要對子女盡慈愛(ài)的責任，子女要對父母盡孝敬的責任。如果每一個(gè)人都能盡己之責，那么所有人的權利也就得到了保障。從保障權利的角度來(lái)看，中國傳統文化與西方現代公益文化可以說(shuō)是“殊途同歸”。

　　當中國人考慮公益或慈善時(shí)，更多的不是保障自己的權利，而是怎樣保障別人的權利，不是利己，而是利他，通過(guò)利他實(shí)現利己。我認為，這種邏輯更有益于公益事業(yè)的健康發(fā)展。

　　在中國的道德體系中，最高的道德就是“仁”。中國人講的“仁愛(ài)”不同于“博愛(ài)”，不是沒(méi)有差別的愛(ài)一切人。仁要求“愛(ài)由親始”。你要博愛(ài)，愛(ài)一切人，那就先從父母和子女愛(ài)起，如果這一點(diǎn)都做不到，就不要談其他的事。這是一種非常自然、非常親切的情感。但是，中國人的愛(ài)并不止于親人，中國人并不狹隘，她要通過(guò)“推己及人”，把對親人的愛(ài)擴及到其他人身上，此所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，直至“四海之內皆兄弟”。這就是“大同世界”！

　　沒(méi)有人能克服對死亡的恐懼。每個(gè)人都渴望超越死亡，達到不朽。對于中國人來(lái)說(shuō)，君子的最高人生境界也是不朽。那么，中國人怎樣達到不朽？不是通過(guò)靈魂不死，而是通過(guò)做出不朽的事業(yè)，即所謂“立德”、“立功”、“立言”。通過(guò)做出有益于人類(lèi)的事業(yè)，通過(guò)這個(gè)事業(yè)在未來(lái)持續發(fā)揮有益的作用，使自己的生命不斷延續。所以，對于中國人來(lái)說(shuō)，人生的最高境界是造福他人和社會(huì )。其實(shí)，這也是最高的公益文化的境界。

　　我不完全認同“感恩”的說(shuō)法。感恩往往意味著(zhù)，別人對我好，我也要對別人好；社會(huì )對我好，所以我也要回報社會(huì )?！笆┒鲌D報”是一種比較低級的行善境界，這是投桃報李的行為。真正的君子行善不是這樣。即使社會(huì )沒(méi)有給我好處，我也要造福社會(huì )；即使別人沒(méi)有給我好處，我也要對別人好。這才是君子境界。

　　在中國，“成人”和“成己”是統一的，只有成就別人才能成就自己；利他和利己是統一的，只有利他才能成就自己。這就是《大學(xué)》所謂的“三綱領(lǐng)”、“八條目”。這樣的君子境界，為中國人行善提供了非常深厚的文化資源，而這種資源正是得天獨厚的五千年文化賦予我們的。

　　公益機構是幫助人行善的，也是幫助人成就自我的專(zhuān)業(yè)機構。這樣的機構責任巨大。公益機構的力量源自哪里？它沒(méi)有權力，自己也不會(huì )產(chǎn)生利潤，但是它不是弱者。不要以為最強大的是權力，也不要以為最強大的是金錢(qián)，其實(shí)最強大、最有生命力的力量是道義。為什么李連杰可以打破官辦基金會(huì )壟斷公募權利的模式？為什么曹德旺可以突破股捐的制度障礙？不是因為他們有名或有錢(qián)，在中國社會(huì )有名、有錢(qián)算什么！那是因為他們占據了道義的高地。道義的力量可以戰勝權力，同樣也可以戰勝金錢(qián)。

　　公益機構具備得天獨厚的力量，我們要善用這種力量，把偉大的善舉做好。每一個(gè)做公益的中國人都應該牢記曾子的教誨：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎！”

　　(本刊根據作者在2010年12月份在廣東全民公益論壇上的演講整理)

　　作者：康曉光，中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授，中國人民大學(xué)非營(yíng)利組織研究所所長(cháng)