今日之中國，與150年前的美國，在某些方面的類(lèi)似表現，或許可以用馬克·吐溫的話(huà)一言以蔽之——歷史不會(huì )重演，卻總會(huì )驚人地相似。

　　中國改革開(kāi)放以來(lái)的三十年，私營(yíng)經(jīng)濟得到長(cháng)足發(fā)展，中國已產(chǎn)生數量龐大的富人群體。據《胡潤百富》的統計數據，2010年全國大約有千萬(wàn)富豪96萬(wàn)個(gè)，十億富豪4000人，百億富豪200人。

　　而美國經(jīng)濟于19世紀末20世紀初也是一路高速增長(cháng)，并成就了一批有影響的大企業(yè)家，如石油行業(yè)的洛克菲勒、鋼鐵行業(yè)的卡內基、汽車(chē)行業(yè)的福特等。在這個(gè)馬克•吐溫眼里的“鍍金時(shí)代”，大量財富迅速集中在私人手中，造成了美國社會(huì )巨大的貧富差距和社會(huì )問(wèn)題。

　　正因個(gè)人財富的迅速積累和由此導致的各種社會(huì )矛盾，使卡內基、洛克菲勒等富豪們紛紛成立慈善基金會(huì )，推動(dòng)了美國慈善業(yè)的迅速發(fā)展以及20世紀初的美國社會(huì )改良。這批現代意義上的慈善基金會(huì )相繼誕生，使美國慈善業(yè)進(jìn)入一個(gè)新階段，有人稱(chēng)之為美國“慈善工業(yè)時(shí)代”的來(lái)臨。

　　現如今，中國的財富集中度遠遠超過(guò)了美國。根據世界銀行的報告，美國5%的人口掌握了60%的財富；而中國則是1%的家庭掌握了全國41.4%的財富，成為全球兩極分化最嚴重的國家之一。

　　那么，中國的“慈善工業(yè)時(shí)代”是否即將來(lái)臨？

　　實(shí)際上，從2004年《基金會(huì )管理條例》的出臺，允許民間成立基金會(huì )開(kāi)始，短短六七年時(shí)間，由富人或企業(yè)出資的非公募基金會(huì )雨后春筍般地成立，其數量與發(fā)展了三十年的政府背景公募基金會(huì )已旗鼓相當。

　　2008年至今，富人慈善話(huà)題熱度也大大升級，一方面是汶川地震帶來(lái)的公民意識覺(jué)醒，另一方面則是中國第一代企業(yè)家，已經(jīng)到了考慮財富歸宿的節點(diǎn)上。

　　隨著(zhù)資產(chǎn)積累到一定程度，中國第一代富豪對金錢(qián)的認知日漸趨于明智；當財富數量的增加已難以再增加其幸福感時(shí)，為他人花錢(qián)，反倒可以讓人得到幸福，自身精神境界亦得以升華。此時(shí)，企業(yè)家就隨之升華為慈善家。

　　放眼國內，已有越來(lái)越多像曹德旺(專(zhuān)欄)、余彭年這樣豪捐幾十億資產(chǎn)的慈善家出現。

　　誠如“裸捐”富豪余彭年所慨言：“兒子強于我，留錢(qián)做甚么；兒子弱于我，留錢(qián)做甚么?！彼J為，子孫如果有能力，自會(huì )比自己做得更好；如果沒(méi)能力，整天花天酒地甚至黃賭毒皆沾，有錢(qián)反而害了他們。

　　而本期封面人物福耀集團董事長(cháng)曹德旺也說(shuō)，從福耀股票的分紅所得，自己也花不了，也無(wú)需投入到“再生產(chǎn)”，除了捐出去，別無(wú)所能。

　　我們承認合法財富的自由處置權，無(wú)論作為遺產(chǎn)留給子孫也好，乃至個(gè)人去進(jìn)行高消費也好，只要是基于合法且遵照自己內心的真實(shí)意愿，就沒(méi)什么可說(shuō)。從社會(huì )作用觀(guān)之，留給子孫也很可能創(chuàng )造新的社會(huì )和經(jīng)濟效益，即便用個(gè)人財富進(jìn)行高消費，也會(huì )帶動(dòng)一系列的市場(chǎng)效應。

　　不過(guò)，顯然我們更為欣賞那些捐獻給慈善事業(yè)的財富處置行為。我們樂(lè )見(jiàn)企業(yè)家們紛紛將一部分財富投向慈善領(lǐng)域，匯一條善的河流，促進(jìn)社會(huì )的持續進(jìn)步。這無(wú)疑是比他們的商業(yè)理想更大的情懷，也將給未來(lái)企業(yè)家們帶來(lái)新的游戲規則。