能夠真正解決21世紀社會(huì )問(wèn)題的，只有中國的傳統文化。

　　文/劉余莉

　　從世界上來(lái)看，中華文明是一個(gè)相對獨立自成一體的系統。雖然從工業(yè)革命開(kāi)始，現代化事實(shí)上按照西方文明的模式來(lái)進(jìn)行，但任何體系都有其內在的缺陷。西方的價(jià)值觀(guān)以自我為核心，將“我”所擁有的外在的東西作為評價(jià)人自我價(jià)值的標志，為了實(shí)現自我，就必須去競爭。而競爭向上提升就是斗爭，斗爭再向上提升就是戰爭。西方價(jià)值觀(guān)在促成競爭造就巨大財富的同時(shí)也產(chǎn)生了極大的扭曲。

　　英國著(zhù)名歷史學(xué)家湯因比已經(jīng)深刻地認識到了這個(gè)問(wèn)題，他曾談到：“人類(lèi)的生存沒(méi)有比今天更危險的時(shí)代了。如果人把自己的技術(shù)濫用于利己主義、邪門(mén)歪道和罪惡目的，就有致命的危險?！比绾螐倪@個(gè)“危險的時(shí)代”走出來(lái)，越來(lái)越多的人，包括眾多企業(yè)管理者，都不約而同地將目光投向了中華文化。

　　正如西方的“我”，在中華傳統文化“家”是位居中心的。一個(gè)企業(yè)團體要繼承“家”的精神與功能，中國人民大學(xué)客座教授釋凈空曾說(shuō)：“企業(yè)這個(gè)‘家’就要用‘道義’來(lái)運作，領(lǐng)導將敬愛(ài)、關(guān)懷、照顧、互助和謙卑落實(shí)到每一個(gè)人的身心，使員工都有一種歸屬感，從內心真正化解對立，做到相親相愛(ài)如一家人?！?/p>

　　釋凈空講的是“道之以德”，溫家寶總理也曾指出：“企業(yè)家身上要流淌著(zhù)道德的血液?！敝袊髽I(yè)有個(gè)被人詬病的地方，叫“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年”。為什么不能長(cháng)久？恐怕很大原因在于有的企業(yè)家雖有資金，但卻沒(méi)有真實(shí)的德行。

　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》里便有古人對于創(chuàng )造并保持財富的智慧：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也?！?有德行才能帶動(dòng)形成不一樣的企業(yè)氛圍，感召來(lái)好的同仁一起為事業(yè)努力?！巴痢痹诂F代商業(yè)社會(huì )可以當作“市場(chǎng)”解。假如一個(gè)人沒(méi)有德，又沒(méi)有足夠的人才，來(lái)了一個(gè)好的機會(huì )，馬上就去發(fā)展，結果會(huì )是險象環(huán)生，不僅不能創(chuàng )造財富，還會(huì )使自己在社會(huì )上的信用蕩然無(wú)存。有了德行，有了人才，大家一起眾志成城，就自然會(huì )有所發(fā)展，賺取金錢(qián)。

　　創(chuàng )造了財富之后，首先要用在回報員工上?！洞髮W(xué)》上講：“財散則民聚，財聚則民散”，讓一起創(chuàng )業(yè)的員工家庭沒(méi)有后顧之憂(yōu)，他們就能盡心盡力地為企業(yè)付出。創(chuàng )造財富并能保持企業(yè)的永續發(fā)展，關(guān)鍵便在于德行這個(gè)根本，這也是跳出“富不過(guò)三代”循環(huán)的關(guān)鍵。

　　儒家在處理人際關(guān)系上，并沒(méi)有抽象地談?wù)撍^的平等，而是根據客觀(guān)實(shí)存的差異，明確了處于不同關(guān)系中不同人的責任特征?？鬃雍兔献佣家箢I(lǐng)導者要仁慈，把部屬當作手足一樣疼愛(ài)，部屬定會(huì )加倍回饋領(lǐng)導者的仁愛(ài)；假如領(lǐng)導者只是把部屬當犬馬來(lái)使用，那么部屬看到領(lǐng)導者就好像見(jiàn)到一般人一樣，沒(méi)什么感情；假如領(lǐng)導者認為員工的生命如同草芥一樣不值錢(qián)，反過(guò)來(lái)部屬對企業(yè)主可能恨得咬牙切齒。因此領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者之間應當是相互依存、相互感恩的關(guān)系，而不是相互對立、相互沖突的關(guān)系。

　　(作者為中共中央黨校哲學(xué)部教授)