從傳統的民間義賑和地方善堂，到全國性慈善機構，亦官亦商的盛宣懷，見(jiàn)證并推動(dòng)了中國慈善事業(yè)發(fā)展的重大跨越

　　文 | 簡(jiǎn)漠

　　伴隨著(zhù)迷惑和爭議。2010年6月，中國紅十字會(huì )發(fā)布研究報告，對這一問(wèn)題給出了明確答案：盛宣懷?！笆⑿麘选边@個(gè)名字再次躍入了人們的視線(xiàn)。

　　盛宣懷，一個(gè)不算響亮的名字，而名字背后的這個(gè)人，卻復雜得難以一言蔽之。

　　為商之人眼中的盛宣懷，是一個(gè)“中國商父”，他手握電報、鐵路、航運、冶煉、煤礦和紡織等諸多行業(yè)的壟斷資源，甚至操控金融，擠垮了一代豪商胡雪巖，算得上富可敵國；為官之人眼中的盛宣懷，是一個(gè)科舉不中卻能扶搖直上的成功人物，他身兼數職，是李鴻章、張之洞的左膀右臂，慈禧心中的“不可少之人”；史學(xué)家眼中的盛宣懷，是一個(gè)傳奇而偉大的人，他悉心保存各種文稿、信札和賬冊，留下一億多字的浩瀚文檔，他下令鐵路國有從而引發(fā)保路運動(dòng)，間接點(diǎn)燃了辛亥革命的導火線(xiàn)；清末慈善家經(jīng)元善描述盛宣懷是，“一手官印，一手算盤(pán)，亦官亦商，左右逢源”；后人評價(jià)盛宣懷是民族實(shí)業(yè)家、官商買(mǎi)辦、巨貪奸商……

　　如今，一切美名與罵名終成浮云。拂去歷史的煙塵之后，我們眼中呈現出的，卻是一個(gè)值得懷念和敬仰的人，他在“官印”與“算盤(pán)”之間游刃有余，為中國的慈善事業(yè)作出了巨大貢獻。

　　“平生最致力實(shí)業(yè)之外，唯賑災一事”

　　盛宣懷(1844~1916)，字杏蓀、幼勖，江蘇常州府人。其父盛康出身進(jìn)士，任布政使銜湖北鹽法武昌道，倡導經(jīng)世致用之學(xué)。年輕時(shí)，盛宣懷多次鄉試落第，本無(wú)緣仕途，卻峰回路轉地在1870年得到友人推薦，進(jìn)入李鴻章幕府。不久，盛宣懷因展現出了過(guò)人才智，深得李鴻章賞識。李鴻章曾說(shuō)，盛宣懷一生所求的是“辦大事”和“做高官”，聰敏過(guò)人且積極勤奮的盛宣懷也確確實(shí)實(shí)沒(méi)多久就成為了晚清朝堂和商界當仁不讓的紅人。

　　然而，盛宣懷的政治生涯雖然一帆風(fēng)順，他所處的時(shí)代卻是動(dòng)蕩的晚清民國交替時(shí)期。其時(shí)，內憂(yōu)外患，天災人禍不斷，與亂世相伴的，自然少不了大規模、大面積的賑災活動(dòng)。同治十年(1871年)，畿輔發(fā)生水患，盛宣懷的父親盛康捐助衣物糧食，由盛宣懷購買(mǎi)并運到天津散發(fā)，并命其到淮河南北勸募集資，用以購買(mǎi)糧食。這次經(jīng)歷可以說(shuō)是盛宣懷第一次接觸到社會(huì )慈善事業(yè)。而自此以后，盛宣懷便開(kāi)始了他的慈善之路。

　　清光緒三年(1877年)，河北、河南、山西和陜西等省旱情極重，赤地千里，史稱(chēng)“丁丑奇荒”。李鴻章在天津設立了直隸籌賑局處理賑務(wù)，奏派盛宣懷與李金鏞辦賑。于是，盛宣懷奔赴獻縣，卻發(fā)現災情遠遠超乎他的預期：獻縣岌岌可危的極貧災民已經(jīng)超過(guò)20000戶(hù)，而自己所帶的政府救災款遠遠不足，最多只夠救濟6000戶(hù)。盛宣懷焦急萬(wàn)分，立即上報李鴻章，請求借庫平銀10000兩增加賑濟力度，并稱(chēng)“此銀如籌賑局無(wú)款核銷(xiāo)，擬請代為轉借，俟職道回南勸捐，如數歸繳，決不敢短少”，主動(dòng)提出在政府計劃之外，自行募集賑災款項。此時(shí)的盛宣懷，早已超越了一個(gè)單純的政府賑災官員的視角，將救災當做了自己義不容辭的責任。

　　第二年，盛宣懷署天津河間兵備道，首先綜理賑務(wù)，集捐數十萬(wàn)發(fā)放給災民。同年，盛宣懷為解“北省無(wú)善堂”之困局，與經(jīng)元善、鄭觀(guān)應等南方各省的“助賑紳士”，共同在天津建立廣仁堂，收留養育特大旱災造成的大量孤兒寡婦，同時(shí)設戒煙局，戒除萬(wàn)人。就這樣，廣仁堂開(kāi)風(fēng)氣之先，將江南的善堂模式移植到了北方。

　　在“辦大事”、“做高官”之外，盛宣懷把剩余精力都投入到了賑災一事中，在《愚齋存稿·盛宣懷行述》中，他說(shuō)自己“平生最致力實(shí)業(yè)之外，唯賑災一事”。從1874年到1916年，盛宣懷共組織和參加賑災50余次，形式包括官賑、義賑和官義合賑等，不一而足，并在賑災過(guò)程中總結出了“賑災十八條”和“治標四策”等經(jīng)驗方法。

　　從善堂到紅十字會(huì )

　　自古以來(lái)，中國災荒頻仍，民間力量便一直以善會(huì )和善堂這種分散、相互獨立且無(wú)固定章程的形式組織賑災。而紅十字會(huì )的建立，是中國向近代西方發(fā)達國家學(xué)習的結果。

　　甲午中日戰爭中，中國人親眼見(jiàn)證了日本的紅十字會(huì )嚴守中立、不分國籍地開(kāi)展救護工作的行為，開(kāi)始認識到紅十字會(huì )的精神和力量，并大受震動(dòng)，創(chuàng )立中國自己的紅十字會(huì )的呼聲由此越來(lái)越高。

　　1904年，日俄戰爭爆發(fā)，東三省戰區的民眾在戰火中飽受煎熬，沈敦和等人在上海英租界成立東三省紅十字普濟善會(huì )，以期救護戰區同胞，但仍沒(méi)有脫離傳統善堂之模式。時(shí)隔一周，由盛宣懷、沈敦和和李提摩太等數十人組織的上海萬(wàn)國紅十字會(huì )成立，并迅速設立了多家分會(huì )，開(kāi)展傷員救治、外地難民資遣和賑濟赤貧等工作，博得了社會(huì )各界的廣泛贊譽(yù)。雖然上海萬(wàn)國紅十字會(huì )于1908年宣告解散，存在的時(shí)間并不長(cháng)，但它卻為中國紅十字會(huì )的建立做好了必要的鋪墊和準備。

　　早在1907年上海萬(wàn)國紅十字會(huì )成立剛滿(mǎn)3年之時(shí)，盛宣懷就曾向清廷奏請試辦中國紅十字會(huì )?？偹慊侍觳回撚行娜?，1910年2月27日，清政府終于降旨任命歷年來(lái)主持賑災濟貧成效頗豐的盛宣懷擔任中國紅十字會(huì )會(huì )長(cháng)，中國紅十字會(huì )自此正式宣告成立。在隨后爆發(fā)的辛亥革命戰爭中，新生的中國紅十字會(huì )遍設分會(huì )、廣派醫隊和掩埋隊，救死扶傷、施醫贈藥，得到了國內同胞和他國紅十字會(huì )的一致好評，在中國民眾心中樹(shù)立了良好的形象。由于自己亦官亦商的身份和豐富的救濟經(jīng)驗，盛宣懷在溝通中國紅十字會(huì )和中央政府及地方各部等方面，均起到了不可替代的重要作用。自此，中國慈善文化開(kāi)始與西方相融合，中國紅十字會(huì )也成為國際紅十字會(huì )組織的一員，標志著(zhù)新型慈善公益組織的開(kāi)端。

　　繁華落盡善為真

　　辛亥革命勝利后，盛宣懷以清廷支持者身份遠渡日本，1912年被孫中山邀回上海。孫中山評價(jià)他“熱心公益而經(jīng)濟界又極有信用”，因此對這位曾叱咤政界商界的前朝官員給予了充分的尊重與信任。

　　晚年的盛宣懷寓居上海，直到民國五年(1916年)去世。臨終前，盛宣懷留下遺囑，將一半的遺產(chǎn)即500余萬(wàn)兩銀元，用作建立“愚齋義莊”，以救濟族中貧苦之人及資助其他社會(huì )慈善事業(yè)，而《南京條約》中清政府的賠款數也僅為2100萬(wàn)銀元。盛宣懷捐資之巨由此可見(jiàn)一斑?？上У氖?，盛宣懷這筆巨額遺款遭到了當時(shí)政府的垂涎，次年，蘇州省政府委員會(huì )將義莊財產(chǎn)一并接受，愚齋義莊最終沒(méi)有得到延續。

　　盡管后世對于盛宣懷的評價(jià)中，負面居多，爭議也極大，但不可否認，盛宣懷對中國慈善事業(yè)的貢獻是不可磨滅的，正是他的推動(dòng)促成了中國慈善組織形式的重大轉折，也為慈善事業(yè)走向制度化奠定了必要的基礎。中國慈善事業(yè)的史冊上，將永遠鐫刻著(zhù)盛宣懷的名字。